王阳明的丰功伟绩对后世有重大影响如何评价其创立的心学

王阳明创立的学说叫做“阳明心学”，至于说评价，当今有资格评价阳明心学的人几乎没有，只能说说感想：懂的人会视为珍宝，不懂的人会觉得狗屁不通。
如果问：如何评价《心经》？
相信很多人都不敢讲话了，其实阳明心学虽然没有《心经》那么高的地位，但就其本质来说二者是一致的。
王阳明的一句“心即理”，就像《心经》中的“五蕴皆空”一样，会让绝大多数人崩溃，因为光从字面意思理解不了，而自己的修为又达不到那样的境界，如何评价？
但阳明心学又是可学而至的，就是说可以学习达到那个境界的。
不但在明朝，即便是在今天，还有很多阳明心学的追随者从中获益匪浅。
而我们的邻国日本，从阳明心学中获益更多，以阳明心学的驱动下完成了明治维新，使日本发生了翻天覆地的变化，一举成为亚洲强国。
国内的很多成功人士，尤其是一切企业家都热衷于阳明心学，因为从逻辑上看，阳明心学是可以帮助人事业更成功、人格更健全的，所以现在出现了很多企业家学习阳明心学的圈子，大的据说有上万人。
以我个人的经验，一个人如果能早日接触阳明心学，并且学以致用的话，那将是他今生最大的幸事！个人观点，仅供参考。

参考：
明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。
阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。
阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。
朱维铮先生说，“陈献章，是王阳明学说的真正教父”；
“广东，是王学的策源地”。
王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。
王阳明广收门徒，宣传他的思想主张，史称“阳明学派”（又称“姚江学派”）。
他的著作有《王成文公全书》三十八卷行世，被学术界评价为中国封建中世纪社会后期出现的最早的启蒙哲学。
王守仁与孟子间的承继关系，不仅体现在理论体系上，甚至用词上都有相似之处；
禅宗对阳明心学也有深远的影响。
和会儒禅既在心性本体上，又在追求心性本体的工夫上。
心本体首创之功在于禅宗，而将心本体道德伦理化、提出儒家心本体论的则是象山，集大成者则在阳明。
王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。
知必然要表现为行，不行则不能算真知。
阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。
阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。
站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义 人物评价徐渭：王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’ 。
朱彝尊：诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。
魏禧：阳明先生以道德之事功，为三百年一人。
王士祯：王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。
纪昀：守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。
曾国藩：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。
邓之成：阳明以事功显，故其学最为扎实有用。
严复：夫阳明之学，主致良知。
而以知行合一、必有事焉，为其功夫之节目。
②独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。
梁启超：他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。
②阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。
孙中山：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。
蔡元培：明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。
三岛毅：忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。
龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。
东乡平八郎：一生低首拜阳明。
高濑武次郎：我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。
冈田武彦：修文的龙场是王阳明大彻大悟，并形成思想体系的圣地…阳明学最有东方文化的特点，它简易朴实，不仅便于学习掌握，而且易于实践执行。
在人类这个大家庭里，不分种族，不分老幼，都能理解和实践阳明的良知之学。
胡哲敷：五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。
郭沫若：王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。
他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。