西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪

在西游记，大凡妖怪与神仙的区分标准，大概就是看其是否吃人，所谓神魔本是一念之间，比如黄袍怪乃天上二十八宿之一，下凡后成为妖怪就血淋淋的吃人，所以他在天上是神，在凡间即妖。
此外，孙虽出身妖族，但他从不吃人，所以唐僧说他的口气是清的，而猪八戒吃了很多人，唐僧就说他的口气是浊的。
不过，孙似乎误判了形势，他从出生开始就想做个好妖，最后能修成正果，所以他守住不吃人的底线，而事实上能否成仙成佛，吃人其实根本不算一回事，特别是在西天如来佛祖那里，吃人不但不会成为修成正果的原罪，甚至吃人越多的，得到的果位更高。
下面我们盘点一下，皈依佛门的几位吃人魔王究竟得到一个什么结果：首先说说沙僧。
他原是天庭卷帘大将，贬到流沙河为妖后，三二日间，出波涛寻一个行人食用。
大家计算一下，沙僧呆在流沙河五百余年，该吃了多少人？
所以他绝对算得上吃人魔王。
不过沙僧并非恶人，他其实算是西游记中最忠厚诚恳之人，后来如来说他＂牵马＂有功，封了个金身罗汉，与卷帘大将比起来，这不过是个安慰奖。
再是猪八戒。
他吃的人应该比沙僧更多，从天蓬元帅高位贬入凡间后，他住在福陵山云栈洞里，吃人度日，由于八戒的胃口比沙僧大得多，所以五百年间吃的人总数应该大于沙僧。
不过如来佛祖也不计较他吃人的事情，只说他＂色情未泯＂，所以封了个净坛使者的小官给他。
可见在如来看来，好色比吃人更加可恶，难怪唐僧死守住这个底线。
然后是大鹏精。
他吃的人应该是创纪录的多，因为他吃掉了整整一个国家的人，原文：他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净。
尽管如此，如来在降伏他的时候还说：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。
”不但宽恕了大鹏精的罪孽，还封他为护法，地位远高于八戒和沙僧。
最后说说孔雀。
她与大鹏精乃一母所生，都是禽类之长凤凰的子女，但孔雀与大鹏比起来，无论是法力和吃人都更胜一筹，原文：如来道：＂孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。
我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。
＂这里点出了孔雀＂最恶＂，吃起人来没有边界，人神佛通吃，而且一路吸过来，究竟吃了多少人估计数不清了，所以说论吃人魔王，她应该排在第一位。
但从最后的结果看，孔雀在佛门得到的果位最高，被封为孔雀大明王菩萨，而且还在这个头衔之前加个＂佛母＂，原因也很好笑，就是因为如来曾在孔雀肚子里呆过，就成了＂佛母＂了，如果按此推论，那么铁扇公主、老鼠精等也算孙的母亲，毕竟孙呆在她们的肚子里很久了。
因此，如来封孔雀为＂佛母＂，还封她菩萨，其实正是因为孔雀的＂恶＂，佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛，这就是＂放下屠刀立地成佛＂之意。
而越是大恶之人，如果转念为善，那么造就的善果就越大。
沙僧、猪八戒、大鹏精、孔雀虽然吃过很多人，但他们已经弃恶从善，所以皆能修成正果。

参考：
西游记这个问题很有意思，名为说宗教其实说的是科幻，我就从科幻的角度说说自己的看法。
第一个问题：在《西游记》中神仙吃人是一件很大的事吗？
当然不是！翻看《西游记》简直就是一部血淋淋的吃人史。
当然要说妖怪吃人不奇怪，妖怪吗本身就是畜类，它们本来就是要吃人的，即使是得到成为所谓的“妖仙”，也没什么修养和道德。
但问题是在《西游记》中不仅妖怪吃人神仙也照吃不误，丝毫不把人命当做一回事。
猪八戒是天上的天蓬元帅，沙和尚是天上的卷帘大将，黄袍怪是天上的魁星，金、银角大王是道祖的仙童……他们到了凡间还是照吃不误。
更可笑的是，黄袍怪奎木狼几十年在下界为恶，到了天庭也仅仅是因为思凡下界，被天玉皇大帝罚去给太上老君烧火，吃人这事根本就没提。
哪怕是孙，在白骨岭因为白骨精的诡计被贬黜回到花果山之后，听闻人类伤害其儿孙，也照样打杀了十数万条性命？
照样没人追究。
更夸张的是金翅大鹏，在西牛贺洲如来佛祖的眼皮子低下，一口气把一个国家的人都吃的干干净净，如来佛祖号称慧眼通天可观四大部洲，也照样不管不问，还把它收为佛教的护法神。
这和其宣称的大乘教义普度众生一致吗，这恐怕不是一句因果报应可以解释的吧。
按照《西游记》中的逻辑，金翅大鹏乃是凤凰之子，乃开天辟地之祖。
这一国的男女老少区区一介凡人如何能伤害得了它？
可见无论是道教、天庭，还是佛教，在《西游记》众神仙眼中，吃人和杀人都不是什么了不得的大事。
西游记第二个问题：西游记中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪？
为何最恶的地位反而最高？
需要说明的是，在《西游记》中，佛教包括天庭、道教都不嫌弃吃人的妖怪是真，但不能说最恶的妖怪地位反而越高，只能说大部分情况下如此。
比如说孔雀连佛祖都吃，最终被封为了佛母大明王菩萨；
而金翅大鹏连佛祖都敢杀，也被封为了护法大神。
但有些妖怪，比如说白骨精、南山大王（花皮艾叶豹子精）、犀牛怪和九曲盘桓洞内九头狮子坐下的一众群狮等，这些妖怪也没少吃人，实力也很强，但却都被孙一棒给直接给打杀了，连有神仙收他们做奴才的都没有。
所以一个妖怪最终的地位与它的背景、资历、能力、运气都有关系，是一个综合因素。
恶也可以说能力，只是其中比较重要的一个因素。
那在《西游记》中，为什么包括佛教在内的神仙都不嫌弃吃人的妖怪？
有的妖怪最恶反而地位越高呢？
这其实有三种解读：一种对现实的映射；
一种是传统文化的解读；
一种则是超现实科幻解读。
从现实映射来说：《西游记》是对明末黑暗现实的讽刺，反映作者的无奈。
在明朝末年，政治腐败，贪官污吏横行，匪盗猖獗，毫无规则可言。
不管是江洋大盗还是贪官酷吏不仅为恶不会遭受惩处，而且逾是为恶逾是升官发财，官运亨通。
作者通过描绘这样一个妖怪横行的社会，来表达对现实的不满。
西游记从传统文化来说：这本身就是中国传统文化很正常的一部分。
谈及中国人的信仰很多文化大家都进行过总结，中国人对神的信仰和西方追求心灵的释怀不同，出于恐惧、实用等各种复杂的心理去信神。
比如说古代往往会因为害怕水灾而信仰河神；
害怕天灾而祭天；
会因为想发财而信仰财神等等。
所以在传统文化中，“妖”、“魔”、“鬼”、“神”事实上是不分的。
谁足够强，谁足够让人恐惧，谁对人好都能成为神。
而且传统文化认为“人”是万物之灵，是世间最宝贵的祭品，所以在古代会经常以活人当做祭品。
既然连人自己都认为神应该把人当做祭品，这些妖怪吃人又有什么影响呢？
谁的能力越大，吃人最多自然就地位越高了。
从超现实的科幻角度来说：如果把《西游记》当做一部“科幻”小说来理解的话，《西游记》事实上为读者描绘了一幅色彩斑斓的宇宙众生相。
在这个宇宙中，神佛和仙代表处于宇宙顶级的文明；
妖魔仅次于神、仙和佛；
人类处在妖魔之下；
万物生灵又处于人类之下。
各文明比拼的是实力和科技水平，而不是无限延伸的道德。
人类能以万物生灵为食，神佛和妖魔又为什么会觉得吃人是为恶呢？
就像刘慈欣小说中的三体文明把人类看做虫子一样，在神佛眼中更低一级的人类本来就像虫子，随意可取，这是不同文明相同的价值取向。
所以神佛并不以吃人为耻，更不会嫌弃吃人的妖怪，妖怪的能力越强，越能为恶地位就越高。
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意大恶方可大善。
原本大善或普通平常之人，想要成佛，必须经过千百次淬炼，九九八十一难方可，唐僧就是这样的例子。
还有就是：陈家庄的陈老汉只是平常之人，但对佛则非常虔诚。
什么“修桥补路，建寺立塔，布施斋僧”，那是无一不做，这些年在供奉佛主的花销之黄金，达几十两之多，正而八经的佛教徒。
可是他们的虔诚，并没有换来神佛的半点护佑，还得把儿女送给灵感大王吃，如果没有遇上四人，估计早就白发人送黑发人了。
村里其他人也念佛，他们的儿女早就被吃了 所以，即使这些老百姓无比虔诚的念佛，面对突如其来的祸害，他们能做的只有默默流泪， 和祈祷佛祖保佑了。
但是，如果大恶之人，比如那些吃人的妖怪，待遇就不一样了不说狮驼国那三个哥们，八戒和沙僧在入沙门之前也吃过人，结果经过菩萨点化，只要保唐僧取经，到了西天就能成佛。
这里在有几层含义：1、大恶之人，原本对社会的危害性是非常大的，一旦他们改过自新，放下屠刀，对社会的安宁就已经做出了很大的贡献。
就如同一个调皮捣蛋的学生，突然安静下来，老师就觉得这个学生进步非常大，如果他能考个60分及格，对老师而言，简直阿弥陀佛了。
而一个普普通通，人畜无害的学生，就算是考了60分及格，老师也是一脸的嫌弃啊。
2、大恶之妖总会有一些本领，才能帮佛祖干活。
所以，只要这大恶之妖愿意向佛，对于佛祖而言，当然是求之不得。

参考：
《西游记》中佛教为何不嫌弃吃人的妖怪，实力强大的妖怪，反而在佛教地位很高，这是因为，跟生存和发展壮大相比，妖怪吃人，都是小事了。
第一，《西游记》结束之前，佛教势力最小。
在天庭这个至高神领导下，先是女娲娘娘的妖族势力，然后是伏羲大帝火云洞三皇的人族势力，然后是鸿钧老祖的道教势力，而且，道教分成了人教、阐教、截教三股。
虽然封神大战，削弱了道教势力，但事实上，人教在太上老君、阐教在元始天尊的带领下，截教在无当圣母带领下，实力仍然保存下来了。
而且，通天教主，还另外在佛教眼皮子底下，开创了菩提祖师一脉，徒子徒孙万千
佛教，不论是前期的西方教接引、准提二圣人掌教之时，还是后来多宝道人，也就是如来佛祖掌握之时，都面临着一个发展壮大的迫切要求，这个要求，大于一切。
因此，放下屠刀，立地成佛，让魔妖怪精鬼，成佛成菩萨，都是非常可能的。
第二，《西游记》里的佛教，是股份制公司。
里边分为了药师佛、阿弥陀佛、燃灯古佛、如来佛和弥勒佛五大势力。
客观来讲，人员本身就混杂。
按照神话传说，本来就有不少魔妖怪精鬼生灵修炼成仙的，加入了佛教，成为了佛祖或菩萨。
而且，这些人，分属不同的五股势力，形成了良性的竞争，因此，到了《西游记》结束后，佛教成为了天庭旗下五方五老当中，最强大的势力。
所以，在《西游记》的佛教中，吃人妖怪不怕，怕的是，你没有一颗向善的心。

参考：
！从《封神演义》到《西游记》，我们能看出来，佛教身为外来教派的无奈和窘境！《封神演义》中西方教虽然有两大圣人，但是公认的六大圣人中实力最弱的，好不容易有一个镇压西方教气运的十二品金莲，还被蚊道人咬去了一块！到处打游击，到处拐人，一句“你与我西方教有缘！”在这种情况下还挑什么食？
《西游记》中也是，道门势力太过强大，四大部洲，佛门只是偏居一隅，真武大帝一人就威压两洲，佛门老大如来佛祖，只是三清四御五方五老中的佛老，在天地间顶尖战力上，佛门差距太大！所以，佛门体会到外来者的不容易，先解决有无的问题，再考虑其他！资质好的，水平高的，甚至先天灵兽这样的都被道门吸引走了！比如《西游记》的主角唐僧，是佛祖座下金蝉子转世，金蝉子是谁？
从名字就可以看出来，上古异兽六翅金蝉，佛祖一样收为徒弟，更委任取经大业！各位佛门大佬的坐骑，也多凶猛洪荒猛兽，狮子、黑熊精、白象……甚至孔雀大明王都敢把佛祖吃下肚子，幸好佛祖大度，以德报怨！所以，在中土世界被道门牢牢把控，自己只是外来“和尚”，想要在铁板一块的中土翘起一角，只能先解决有无，壮大自己！还有一个原因，佛家讲究“普渡众生”“放下屠刀立地成佛”！这些妖怪也属于众生，那么这些妖怪放下屠刀，佛门也可以容纳他们！这不是一个个活生生的广告吗？
连作恶多端的妖怪，吃人无数、无恶不作，只要一心向佛，佛门一样会对它们敞开大门，其他生灵不是更可以来吗？
到了《西游记》，西行四人组，唐僧，上古金蝉转世，孙，混世四猴之一，猪八戒，一个猪妖，沙悟净，流沙河中吃人无数，小白龙也是犯了天条，基本没有人类，不是一样成佛成菩萨？
所以，为什么佛门妖怪多，首先说和自己的教义相吻合，其次实乃无奈之举，人手少，好苗子也少！
参考：
佛教和基督教有类似教旨,佛教有极乐世界和阿鼻地狱；
基督教有天堂地狱。
西游记妖怪吃人众多但佛祖却睁一眼闭一眼,原因就在于凡人的因果报应,让因前世的恶有恶报,像凤仙郡的多年干旱就因为怠慢神灵而受玉帝惩罚的。
但佛教也有矛盾之处,如放下屠刀立地成佛,作恶后改正了不受惩罚竟能成佛,成佛也太简单了,有一点”斯德哥尔摩效应的意思。

参考：
俗话说：浪子回头金不换！佛教本就是劝恶为善，越恶的妖怪能力越强，降服后更有大用，当然地位就越高了。

参考：
人类在世界是至高无上，可在魔界，也只是强者的食物，吃人者不论善恶，如人在世界吃万物一样，佛降魔兽只论其是否情深義重以及深重到什么程度，不以吃不吃人论善恶。

参考：
放下屠刀立地成佛。
佛家说 渡人渡一切可渡的人。
我觉得可能是渡人不能显示出本事，反而 渡一些杀人不眨眼，无恶不作的妖怪都显得更有挑战
参考：
女娲造人 为什么造 有好几个版本 最黑暗的版本是 妖族人太多 食物不够吃 女娲身为妖圣 为了养活一大家子妖 然后造出了一种新的食物 就跟 鸡 鸭 鹅 差不的食物 人 人在造出最处时 是食物 后来有了一群爱人 的妖士 （就跟爱狗人士一样） 反正后来人也有了智慧 。
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还有一版本 是人妖恋（人狗交配）人和娲交了 然后娲叛了她的本族 开始不让吃人（和爱狗人士不让吃狗一个意思）
参考：
大善大恶都是正常的