儒家“慎独”的内涵是什么

儒家提倡“灭私欲，存天理”，这就要求人们在任何情形下说话办事做人都不能放任自己的私欲，而违背做人做事应遵循的社会公认法则。
大庭广众之下一些法则好遵守，而当自己独处时，没有人监督自己时，自己也应该一如既往地去遵守，这就是儒家提倡的“慎独”。
慎独要求人们做人做事要表里如一，决不能表面一套，背后一套，对人一套，对己一套。
但人都有七情六欲，要做到表里如一是很难的。
因此在儒家这种绝对“灭欲存理”思想的规范下，出现了很多“伪君子”，他们当面一套，背后一套，对人一套，对己一套，表理不一。
如何做到“灭欲存理”呢？
儒家要求人们要谨言慎行，做人做事都要符合“三纲五常”，切实做到君君臣臣父父子子，达到对国对君忠，对父母孝，对己守节，对亲朋义，总归于仁义礼智信，最高境界达到“中庸之庭”。
其实儒家要求人们做忠孝节义，为人处世符合仁义礼智信，对我们今天也是很有积极意义的。
忠就是忠于国家，就是要爱国；
孝就是要孝敬父母，对家庭负责；
节就是严格要求自己的言行，符合道德规范，不违法犯罪；
义就是对国家社会亲戚朋友要坚守诚信，说到做到；
仁就是仁爱、博爱，就是要对国家社会人民父母亲朋子女仁爱宽怀；
礼就是待人接物要讲究礼仪廉耻，文明礼貌；
智就是在为人处世上要有智慧有理智，什么该做什么不该做，应该怎么做，要明辨是非后果，做到恰当合理。
当然儒家要求的忠孝节义都有绝对的意思，如对国君要绝对忠诚服从，无论怎样都得忠诚不能背叛；
对父母讲究绝对的愚孝，凡是父母要求做的都要绝对答应并去做，否则就是不孝；
对亲朋要绝对讲义气，亲朋无论做怎样的事，都要帮助支持，即使违背良心违犯法律的事也要帮他隐瞒庇护。
因此对儒家的这些主张，我们要带着扬弃的眼光去学习，什么应该继承发扬，什么应该屏弃批判，我们都要明了。
抛去儒家不健康不合时宜的东西，对积极的东西我们还是要坚持的。
我们今天依然要讲忠孝节义，做人做事要符合仁义礼智信。
那么怎样做到这些呢？
上边我们也说了，要做到表里如一，大庭广众之下，众目睽睽，我们应该很好能做到，但关键是是否能真正做到表里明暗言行一致，这就需要“慎独”了。
要达到慎独境界，就需要我们加强自我道德修养，提高自身道德修养水平。
古人讲究诚意修身齐家治国平天下，也就是让自身道德修养水平逐级提高，当掌握了国家大权的时候，自己的一言一行都关乎着国家民族的安稳，关乎着人民群众的得失，这时候做人做事更应做到慎独，更应达到一定的道德修养水平，自我严格要求自己，决不能做伪君子，表里不一，否则自己就会从高位上跌下来，跌得鼻青脸肿，甚至丟掉性命，如果真到了那种地步，那就是职位和自身修养不相称，就是民间所说的，没福做那么大的官。
因此，我们结合自身的实际情况，做人做事都要表里如一，达到慎独境界。

参考：
一个字:儒家想从帝王那里分得权利，故，其用\"慎独\"来忽悠。

参考：
‘慎独’修养了一尘不染的境界。

参考：
“慎独”语出《礼记、大学》:“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也”。
“慎独”是儒家道德修养的最高境界，是衡量一个人道德标准的试金石。
儒风五行，仁义礼智圣，成于中，形于外。
内外品行兼修，这才是“慎独”者的高风亮节，浩然正气。
“慎”是小心谨慎，随时戒备。
“独”是独处，独行其事。
在一人独处无人监督之时，严格控制自己，谨慎行事。
通过自我提醒，自我教育，自我制约，自我完善，做到言行一至，表里如一，始终如一，始终自律，防微杜渐。
“慎独”是一个人高尚的情操，风范的标准，修为的境界。
生活中的许多细节，体现出一个人的“慎独”境界。
在大公场合能讲究公共卫生，独处一人却随地吐痰，乱扔垃圾。
十字街头过马路，有警察时守纪律，一旦无人闯红。
有的公务员上班时道貌岸然，八小时之外花天酒地，出入色情场所。
“慎独”的境界很难以达到，各种物欲的诱惑面前，真的是靠“心”来把握自己。
《后汉书，杨震传》记载，昌邑官员带十斤黄金，深夜去拜访杨震，并说“暮夜无人知”。
杨震不为黄金而心动，严词拒绝这份厚礼，回答说:“天知、地知、你知、我知，何谓无人知？
”王密惭愧而去。
杨震的拒腐蚀永不沾，诠释了“慎独”真正的含义，为后人树立了“慎独”的光辉典范。
头上三尺有神明，人在做，天在看，要想人不知，除莫己莫为。
《论共产党员的修养》要求党员干部，自省、自重、自觉，严于人律己，无愧于党和人民。
刘少奇指出:“即使在他人独立工作，无人监督，也要能够‘慎独’，不做任何坏事”。
在新的时期，更需要这种“慎独”精神，以反面为鉴，找出差距，以达到至诚至善，自励自警，做一个具有“慎独”的高尚之人。

参考：
\"你不是一个人在战斗!\"\"人在做，天在看!\"\"离地三尺有神灵!\"慎独，一个人在独处的时候，也像有很多人在注视一样，不能放松警惕，其实就是要求表里如一，时时戒慎恐惧，不能做个伪君子。
在人面前，我们总是竭力保持自己已有的身份，说与身份相关的话，做与身份相关的事，始终保持着自己的形象。
可是在没人的时候，有可能是另外一番景象，回到家里衣服乱扔，在沙发上摆个惬意的葛优躺，更重要的是，心里的闲思杂念一一冒头，有些还邪恶得紧呢!这时，\"慎独\"就要发挥作用了，限制内心的邪念，规范自己的言行举止，始终如一，就好像仍然在众人面前一样。
人独处的时候，上天和神灵可没闲着，他会注视你的一言一行，甚至看到你内心的思想，骗谁也骗不了自己，骗谁也骗不了老天爷。
内心真诚不欺，才能表现在外在的言行举止，让一切自然由心出发，自然而然，是怎样就怎样，做个不自欺、不欺人、不欺天的人，是何等自由快乐!!祝您愉快!
参考：
孤独中慎独，真慎独也！就是一个人的时侯，管理好自己！
参考：
慎独，语出《礼记·大学》：“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。
”慎独，是儒家最重要也最核心的修身方法，顾名思义，就是指在独处是更应该谨慎。
可是，谨慎什么呢？
谨慎贪嗔痴慢疑等人性中的老毛病。
这是最基本的意思，仔细分析“独处”，慎独至少包含三种由浅入精微的境界：第一、慎独，指一个人独处时。
韩国复仇电影《亲切的金子》中的白老师，相信大家都印象深刻。
他平时是一个老师，衣冠楚楚，背地里却以绑架杀害学生为乐，更加让人愤怒的是，每杀害一个孩子，都会录制录像保存下来；
他还将孩子们的玩具做成自己的手机挂件带在身上。
这简直就是禽兽不如，所以在影片里，他被死去孩子的父母乱刀捅死。
我们在人前人后，表现完全不同，这是人性中的弱点，虽然无人能够避免，但如果放任自流，将会给自己和他人造成极大危害，所以儒家才将慎独作为一个核心方法，加以再三强调。
第二、慎独，也指与人一起时，只有自己知道的内心想法判断一个人，只看他在公共场所的表现是不够的，光看他对人好更靠不住，因为你看到他的内心。
电视剧里很多的镜头，都是先握手、把酒言欢，再开枪的，这就是人心险恶在艺术上的表现。
换个角度，作为我们自己，同样要警惕自己跟人相处时的心口不一。
应该知道这是恶念，应当克去。
这也是儒家精微的地方。
大家认为儒家文化限制自由，外在条条框框太多，这是误解。
儒家真正精髓，在慎独这里体现得淋漓尽致，那就是两个特点精微、有力道。
第三、人性深渊。
慎独是指连自己都看不到的恶念这个思想来自于《中庸》“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
”就是说，要非常小心那些连自己都看不到、听不到的地方；
那些角落里藏污纳垢，隐患重重。
举个例子就很好理解。
打扫完卫生时，一眼看去，到处窗明几净。
于是我们默认到处都是干净的，但岂不知四个墙角、电视上面、垃圾桶下，甚至很多想不到的角落，落满灰尘或毛发，躺着一只昆虫的尸体。
它们没有出现在我们的意识里，但不代表他们不存在。
就像阳明先生说的：往上，善没有尽头，往下，恶没有底线。
所以，儒家才强调不断做慎独功夫，以让我们的抹布擦到越来越多的地方，让那些隐藏的恶念慢慢显形，最终到达我心光明的地步。
欢迎您给我留言。
我是作者陈桥，坚持原创，传播传统文化。

参考：
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎！（大概是要表里如一的意思吧！）
参考：
的提问。
这是一个好问题，尽管看似抽象。
在笔者看来，慎独既是儒学对个人道德要求的最高境界，又是修身养德的终极目标，更是齐家治国平天下的日常必修课。
一个人真正做到慎独的确很难。
如果容易的话，慎独就不会成为衡量一个人道德修养的标准与尺度。
根据生活实际和个人体会，试着谈一下对慎独内涵的理解。
一是防止“当面是人背后是鬼”。
说白了，就是不能当面一套背后一套。
现实生活中，大多数人被动的被各种规则所束缚，而慎独的人能够做到自觉遵从内心的道德。
例如，在有监控的路口或有测速设备的路段，驾驶员都规规矩矩，否则会被扣分和罚款。
但一旦途经没有监控或测速设备的路口或路段，很多人都会抢行或超速，认为“反正也没人知道”。
而慎独的人始终严守规则，即使在空无一人和无人监管的情况下依然能保持高度的自觉。
二是管住“另一个自己”。
之所以“性本善”、“性本恶”之争一直未有定论，是因为人性具有两面性。
在物欲横流和日渐浮躁的社会风气下，有太多的人长期戴着面具生活。
很多人在无人监督的情况下容易滋生私欲。
例如，有些人在人前满口仁义道德，私底下却干一些龌龊的勾当。
因此，要对自己心中的各种念头时刻保持惊醒，尤其是私念和邪念。
纵使一人独处，也能做到高度自律与谨慎。
三是“我自岿然不动”。
慎独是一种对美好品德和严谨态度的向往，她既是一种心境，更是一种智慧。
随着物质生活的极大丰富，人们面临的诱惑越来越多，如金钱、美色等。
慎独就要求我们经得起诱惑，耐得住寂寞，做到任何时候都不放纵自己。
同时，还要经常反省自己的言行，始终保持较强的定力。
慎独还要求我们及时排除各类干扰，不断提高独立思考的能力，做到“咬定青山不放松”。

原创和码字不易，若有所启发敬请点赞或转发。
我是漫步世界遗产，斧正更多拙作，欢迎点击右上角添加
。

参考：
作为社会化的人，在集体或公开场合，能遵守规则而不出格不越轨并不奇怪，因为众目睽睽之下，到处都是“监督”。
但只有自己一个人，而且是在私人的场合下，能不能像在集体或公开场合那样不出格不越轨？
这就是儒家提出的“慎独”要求，即慎重独处，也就是即便是独处也要慎重，而不胡思乱想，不轻举妄动，不出格越轨，就像在众目睽睽之下别人在注视一样。
这是儒家在个人修身(修养)问题上提出的高标准道德要求。
从人性和社会现实的角度来看，这样的标准是很难达到的，因为人不只有人性的一面，还有兽性的一面，而这么高的标准近于要求一个人只做一个“纯粹”的人，这几乎是不可能的。
野语有言：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；
一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私， 最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
” 事实也正是这样。
所以，以这么高的道德标准来要求一个人也是没必的，只要大家脑袋里都有规则意识，国家法律法规健全，而且能做到有法必依、执法必严、违法必纠，这也就足够了。
在基本规则问题都没解决好的情况下，又何必奢谈高大上的道德？

参考：
去问特朗普，我的境界理解不了。