红林悟道《韩非子-八经之起乱》第二十三章应变讲了什么

红林悟道《韩非子-八经之起乱》 第二十三章 应变红林悟道《韩非子-八经之起乱》上一章韩非子给我们讲了何为“除阴奸”。
阴奸者，阴险奸诈，一个“阴”字准确地说出了借外敌亲信祸乱朝政的奸臣。
“阴”字有两意，第一是乱为阴险，不亲自乱政，而是借外敌亲信的力量影响君主，达到乱政的目的。
第二是危害阴险，因为是君主畏敌信亲导致决策错误，朝政才会混乱。
“阴”字既有计谋阴险之意，又有手段隐蔽不易被人察觉之意。
如何“除阴奸”这是一个很实际的问题，也许你会说依法办理不就行了吗，可问题出在“阴”字上，奸臣行乱甚是隐蔽，既是查清，普通大臣也无法接受，而且这涉及到外交强敌与宫内亲信，有可能触发战争与宫斗，后果严重，不得不三思而行，谨慎处理。
韩非子提出了三个办法，第一不杀，但又怕生事，第二杀了，又怕坏了君主的名声，第三毒死，又不忍心，实在不行通过奸臣的仇人之手借刀杀人。
韩非子也是为难得不行，要为朝廷的稳定与君主的威望想一个万全之策。
这就是真实的世俗世界，人类社会，精神与物质，客观与主观交织相生。
其实，韩非子提出的“质、镇、固”三种节持之策，也是以人性为基础，人是有意识有感情的有机体，思想繁杂，结构复杂，其本身就是一个宇宙。
人是有可塑性的，这就是教育能发挥作用的原因，同样，人也是可以被改造的，这就是法规存在的价值。
法家提倡轻罪重罚，就是怕君主的宽容不忍纵容臣子做大阴奸，最终发展到威胁君主破坏国家的程度。
韩非子的意思是君主不以臣子小罪而容忍不罚，更不能以臣子小功而忽视不赏，还是要奖罚分明，责任到人。
韩非子讲完“除阴奸”之后，又讲到了君主最为基础的为君之道，如道一般，“隐藏”自己，不显露喜好，无形无相，但却能无处不在，无所不能。
韩非子说“医曰诡，诡曰易”意思是：蒙蔽也就是诡诈，诡诈也就是变化无常。
不显露，就能蒙蔽对手，对手对自己一无所知，自己就能诡诈行计。
这句话的关键点是不显露，要让对手无所可知无处下手，给对手的的感觉就是诡诈，而实现这一目的就要变化无常，行为无规律，让对手看不清、想不明、理不顺。
君主应对奸臣的“诡诈”最好的办法就是依法治国，赏罚分明，以不变应万变，韩非子说“易功而赏，见罪而罚，而诡乃止。
”意思是：君主能够见功行赏，见罪行罚，奸臣就不敢诡诈。
在法规准则与行为标准面前，是对就是对，是错就是错，没有什么“阴”或是不可言的原因，一切都以“阳”为准。
行为正确，结果有成，就赏；
行为错误，结果有失，就罚。
这是君主对付奸臣“诡诈”的最好办法。
复杂的问题简单化，繁杂的事情标准化，就像计算机的二进制一样，不需要人为的搬动，逢二进一自动完成。
而君主如何让臣子感到“诡诈”而无从下手呢？
韩非子的策略是“是非不泄，说谏不通，而易乃不用。
”意思是：君主不把对是非的判断泄露出去，也不将臣下的谏说互相透露，奸臣随机应变手段也就不敢使用。
这一点非常重要，是为君之道的基础。
既不向臣子泄露自己的真实想法，也不向他人泄露臣子的进言。
只有这样，臣子才能完全地信任君主，同样，奸臣也就不能随机应变施行奸计了，因为他们抓不住君主的机会。
【医曰诡，诡曰易。
易功而赏，见罪而罚，而诡乃止。
是非不泄，说谏不通，而易乃不用。
】奸臣阴险，不显露自己，君主隐藏，也不显露自己。
一阴一藏，都不好应对。
自然界告诉我们，驱散阴霾最好就是阳光，所以韩非子的策略就是正大光明的依法治国，赏罚分明，不管是阴谋还是阳谋，以实事为依据，以结果为导向，结果有成，赏，结果有失，罚。