给已故老人烧纸的丧葬习俗该不该取消

不该!烧纸钱不是谜信，是对先辈的一种追思与怀念，始终提醒我们，我是谁，我来自那儿我将去向何处
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别总打着环保专家之言把五千年的古国传统弄的消失了，，烧纸迷信，春节放炮不环保全是瞎说八道，多年不烧纸放炮空气好了吗？

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烧钱化纸只是对失去的亲人的一种缅怀形式，它应该不算是一种迷信活动。
用这样的方式寄托我们的哀思，应该不是什么违背法理的事。
只是在烧纸钱的时候，注意不要留安全隐患就行。

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不该取消，这是对先人的一种精神寄托，民间约定俗成的传统，如果不违法都应该保留，这些元素是中华传统文化的一部分，不应该一禁了之，比如放鞭炮，比如民间的红白喜事，过年习俗等等，都是传统文化的一部分，别等弄丢了、消失了才想起来去保护、传承。

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有些事真的很讽刺，有专家倡导学西方文化，送鲜花悼念已故之人。
然而西方却在学东方，用纸钱悼念已故之人。
每个人都有自己的悼念方式，你不烧纸钱悼念，也不许别人烧纸钱悼念？
这是不是太过于霸道 了？
如果我不杀生、不吃肉，我就要求全世界都不杀生、不吃肉，你觉得现实吗？
我觉得烧纸钱不应该取消。
烧纸钱只是悼念已故亲人的一种方式，是一种情感上的发泄和寄托。
有人说这是迷信、是文化陋习，我并不这么觉得。
送鲜花和烧纸钱都是悼念，为什么烧纸钱就是迷信、是陋习，送鲜花就不是。
如果硬说烧纸钱是迷信，那悼念应该也算迷信，扫墓应该也算迷信。
对于烧纸钱我有以下几点看法：一：你不烧纸钱，别阻止别人烧纸钱。
你喜欢用鲜花悼念，那是你的事，但别强求别人也用鲜花悼念，怎么悼念是人家的自由。
二：烧纸钱要选择空旷之地，不要给别人造成困恼，同时也要避免火灾发生。
三：不要用污染环境的罪名去指责烧纸钱的行为，一个人一年能烧几回纸钱？
可能他烧纸的冒的烟，都没有你抽烟冒得烟多。
如果真想保护环境就从自己做起，不要从别人身上做起。
我是森茗，一个性格搞怪的up主。
如果觉得我写的有用，就点个赞吧！
确实，看了大家的回答该不该烧纸是大家争论比较大的话题。
我就从我作为一名从业人员说说我的看法吧。
个人意见，仅供参考。
一，有的人认为该烧，不应该取消。
其原因是：不认为烧纸是封建迷信，反而是对先辈的追思与怀念，是对中国5000年的优秀传统文化的继承，等等。
一句话，给故去的人烧纸，不应该取消。
二，有的人却认为不用烧，应该取消。
其原因是：人死如灯灭，这就是封建迷信，烧纸既浪费钱又污染环境，甚至造成火灾，也不符合社会主义文明价值观。
等等。
总之一句话，不应该给逝去的人烧纸，应该取消。
但是，在我看来，烧不烧都没有错，而且都还有一定的道理。
但本人从工作的角度来看，目前有禁烧的趋势，但是不能一刀切，而且还要有序的推行，还要有准备烧纸替代方式，还要被大家所接受。
可见殡葬改革任重而道远呀。
对于大城市的陵园，规模比较大的墓地已经开始推行禁烧。
以我所在的公墓为例，2016年禁止在墓区放炮，2018年墓区禁止烧纸，2019年全面禁止明火。
从刚开始家属强烈反对，甚至有冲突到现在支持我们的行为。
可见这样做到最后大家还是肯定我们的行为。
大家可见的是墓区环境越来越好，不在到清明乌烟瘴气，烧纸乱飞了。
当然禁烧的同时，我们也有相应的办法，以电子炮代替鞭炮，烧纸换鲜花，电子香蜡代替蜡烛，香。
等等。
然而，对于广大的农村地区，你说全面禁止烧纸，也不大现实。
只能加大宣传，文明祭祀。
对于烧纸导致的火灾，只能牢底坐穿。
有序烧纸，尽可能的避免对环境造成污染。
毕竟绿水青山就是金山银山，宁要绿水青山不要金山银山。
总之，关于给故去老人烧纸的问题，要根据当地的具体情况，具体问题具体分析。
有条件的地方可以取消，条件不成熟的可以适当的烧，但是有关部门要加强宣传和引导，而不是一刀切。
我是似蜉蝣，一名殡葬师。
死后问题的处理，殡仪馆，墓地的相关问题都可以咨询我。

参考：
一种文化和习俗不是取消就取消的，它的起源、发展、传承有它的道理和原因，对这类文化官方最好少干涉为好，如果有消极因素可以加于引导而不是取缔。
另外，烧纸钱各人可根据你的理解和喜好自行处理，萝卜青菜各有所好，自己不喜欢不等别人也不喜欢。

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说实话，从小到大我一直都不大相信有什么阴间鬼神之说。
所以，对于烧纸等祭奠和丧葬习俗，形式上我是遵从的，但内心里却是不怎么接受的。
尤其是，每当在葬礼上看到一些人哭的悲痛欲绝、昏天地暗，甚至是说着哭、唱着哭，似乎生怕别人看不到他的孝心的样子，总会让我产生一丝难以言喻的感觉！总觉这“风树之悲，皋魚之泣”，似乎更多的是在做给活人看的。
即使退一万步讲，幽明路隔，音容渺渺，如此这般，对逝去之人又有什么实际意义呢？
当然，人都是父母生、父母养的，谁都有三亲六故，只有孙才是从石头里蹦出来的。
生老病死虽乃人之常情，但要说面对亲人的离去而无动于衷，一点悲伤都没有也的确枉为人也。
这里我只是想说，面对逝者，人的悲切莫过于太少的陪伴，莫过于此生的亏欠，莫过于还没来得及尽孝，莫过于最后一刻的缺席！即然如此，且逝者已矣，何不实实在在的做好今后的自己，以弥补自己的愧疚之心呢。
记得北宋著名文学家欧阳修在他的《泷冈阡表》一文中有句名言。
曰：“祭而丰，不如养之薄也”。
意思是说，安葬父母再厚殓，祭祀的供品再丰厚，也不如趁其在生之时，尽自己的哪怕是一丁点微薄的奉养义务。
对此，我深以为然，并引为家训。
那是儿子上高中的时候，有一天晚上都11点多了他还在写作业。
一般情况下我从不打扰孩子学习。
因为，以我的水平，总体上也辅导不了什么。
只是觉得有点太晚了怕影响他第二天的上课，便悄悄的透过门窗玻璃观察 ，发现桌上和地上扔的都是揉褶皱了纸团，于是便推门进去一问究竟。
儿子说，老师布置了一个作文，内容是与“孝”有关的，不知如何去写。
听罢，我便问他：你知道《笑比哭好》这首歌吗？
儿子说知道，不就是王结实和谢丽丝两人唱的吗，但这与“孝”有关系吗？
我说：是没有关系，但你把歌名中的“笑”字改为“孝”字，变成《“笑”比“哭”好》不就是一个很好的作文题目了吗。
儿子听后顿悟，但仍觉没有实例可写。
我便进一步引导启发说，爷爷奶奶去世时你不是也去殡仪馆送别了吗，你回想一下当时的情景，都看到了什么？
儿子说，看到了好多纸制的祭品，如冰箱、彩电、汽车、房子等什么都有，而且人们大都哭得伤心不已，但也有表情凝重、哀思不语不哭的。
为什么会有这样的差别呢？
我又问。
儿子说，是不是祭品越多、哭的越历害才是最有孝心的人！于是我对他说，亲人去逝活着的人伤心是必然的，但哭与不哭都是感情的自然流露，并不代表孝与不孝，更不能用哭声的大小和祭品花样的多少衡量一个人的孝与不孝。
作为儿女，一个人如果真孝，就应该在老人在世时，尽量做到多问候、常陪伴、勤孝敬，厚赡养，不要“活着时不孝，死了乱叫”……谈话过后，儿子茅塞顿开，很快就完成了作文，据说他的这篇作文还被当作范文在全班进行了颂读……当然，我说了这么多，并非坚决反对给已故老人烧纸。
因为现实是：不管你承认和赞同与否，一些传统的祭祀习俗能逾千年之久传承至今，一定是有其深层次的文化底蕴和内涵来作支撑。
就拿烧纸来说吧，在造纸术没有发明之前，祭祀都是用真人实物。
因此，从这一层面上来讲，烧纸也曾不失为一种文明和进步。
但时代是不断发展的，传承和弘扬传统文化习俗也需要“扬弃”和与时俱进。
尊重传统是必须的，但不能食古不化，更不能作茧自缚。
因为，文化的本质主要是精神层面上的表达，故扫墓祭祀亦应重在感情，贵在真诚，以精神传承为主，并要提倡绿色低碳、安全环保的祭扫方式。
如用鲜花祭、植树祭、网上祭、家庭追思会等，只要不与祭祀的目的、意义产生错位和背离，便都是可取的。

参考：
中国五千年文化传承是有道理的，不可随意取消。

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如果老人去逝不给烧纸，那世间还有什么亲情友情，亲戚不是亲戚朋友不是朋友，人心向背，到那时人不认人，亲不认亲，国家还有凝聚力吗！所以说又是什么该死的砖家出的卖国点子。

参考：
人死如灯灭，在闭上眼的那一刻，整个人生已盖棺定论。
虽然有科学家研究称，人死后进入另一维空间，他们的论据或许是真实的，但是人死后，应该与人世间脱离了必然联系，不可能看到或感知现实世界的人和事，估计也不可能像神魔小说里描述的那样左右人世间的福祸，毕竟在现实世界里，还未有人被确定死后又“还阳”来证明冥冥中那些事的。
农村有句俗语，人死后的所有祭奠形式无非是为了掩活人的耳目。
人死即代表一个生命的终结，业已无法感受到亲人的任何缅怀的形式。
但是人之所以为人，就是人相较于其他动物来说，人具备情感。
从古至今，从国内到国外，每逢节日、节气，都会到墓前对已故的亲人表达一种哀思之情；
只是不同的国度选择的时机和方式不同而已。
烧纸，又称烧纸钱，就是一种流传至今的祭奠形式。
在世人的意识里，人死后到了“那世”，也如现世一样，为了让已故之人在“那世”衣食无忧，通常会以烧纸的方式送钱，体现了“现世”对“那世”的一种关怀，也苛求“那世”保佑“现世”平安。
烧纸，是人之所以为人的情感表达的一种方式，是千百年来老祖宗留下来的传统风俗，是表达对已故之人的一种哀思与怀念，何错之有呢？
除非脱离了人的本性。
一部分人一直在倡导所谓的文明，清除所谓的糟粕和封建习俗，殊不知，背离了情感，没有了信仰，没有了家国情怀，还能算是人吗？
近年来，传统的节日越来越被重视，清明、端午等传统节日再次回归了正统，记住传统、记住历史、记住文明总比记住西方的情人节、圣诞节强百倍吧。