从艺术成就上说侯耀文先生能被称为“泰斗”吗

从艺术成就上说，侯耀文能被称为“泰斗”吗?姜昆能被称为“大师”吗？
无论哪个时期，“大师”和“泰斗”都不是随便叫的。
对某一领域造诣深，有创造性，有深远见识及见解，以及应用能力；
并将这些东西用书面化、理论化的方式传授给他人、影响他人，这才叫“大师”。
相声界侯宝林先生解放前就开创了“文明相声”，去糟粕，取精华，清新文雅，使旧相声从地摊、茶馆登上了大雅之堂 ，提高了相声演员的社会地位和政治地位，建国初期他参与的“相声改革”起到了划时代的意义，他著书立说，研究相声理论，课徒传播相声艺术，侯先生堪称“相声大师”；
马季先生在上世纪60年代，开启了“歌颂型”相声的先河，代表作《海燕》、《找舅舅》、《中非友谊颂》等，讴歌新人新事新时代，为工农兵服务，为政治服务，为相声艺术开拓了新的表现形式，几十年来势头不衰，就其艺术贡献，冠以“大师”名副其实。
“泰斗”的名头就更大了，必须是本领域德高望重，造诣深厚，众人敬仰的杰出人物，相声界可称“泰斗”的也就张寿臣、马三立等个别人。
马老辈分高，技艺精，影响大，新、老段子均取得很高成就，但提到“泰斗”，他生前仍谦逊地推辞不就。
侯耀文和姜昆两位老师都是上世纪80、90年代相声界的领军人物，春兰秋菊各芬芳。
综合实力上讲，侯老师更胜一筹。
他的表演路数宽，歌颂型、讽刺型、传统相声都能演，比如歌颂型的《糖醋活鱼》、《火红的心》（火灾之后）、《见义勇为》等，讽刺型的《轿夫新传》、《财迷丈人》、《小眼看世界》等，改编的传统相声《山东二簧》、《口吐莲花》、《杂谈地方戏》等，脍炙人口，都有很高的艺术成就，而且他的“柳活”出色，善于在作品中穿插表现，能演唱京剧、豫剧、评剧、黄梅戏、河南曲剧、山东琴书、太平歌词、江南小调、流行歌曲等，是个全才。
姜昆老师是新时期相声的典型代表，他和李文华老师合作的《如此要求》、《如此照相》、《诗歌与爱情》等优秀作品奠定了他在相声界的地位，风头之猛可谓一时无二。
他表演的都是“新相声”，贴近时代，贴近生活，小处着眼，以小见大，表现社会现象。
比如《打针》这个小段，通过缜密的铺垫和夸张的情节，把当时社会上那种漫不经心，敷衍了事，缺少职业道德的不良现象表现得淋漓尽致，令人啼笑皆非，无可奈何。
自从李文华老师生病以后，姜老师与别的搭档再没有达到过自己巅峰时的状态。
侯耀文和姜昆两位老师都是优秀的相声表演艺术家，因艺术成就突出，深受观众爱戴，他们“演而优则仕”，分别担任中国曲协的副主席和主席。
就整体艺术成就而言，他们还不能被称作“大师”，若是“大师”满天飞，“大师”就不值钱了。
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侯耀文先生可以称为大师。
姜昆先生应该是对相声发展起到了一定作用的业内人士。
这样更为妥当。

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从艺术成就上来说，侯耀文先生虽然能耐不错，但泰斗这个称谓太大，就是他父亲候宝林先生也不敢自居，也只有马三立老爷子能称得上吧，但大师级绝对没有争议！至于姜昆嘛，上世纪八十年代初期和中期的他可以算是笑星，后期的表演简直是折磨人。
大师的称号恐怕这辈子与他无缘
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侯耀文先生可称为相声表演艺术家，若不够可加著名，而姜昆因其所谓官本知名度可算是著名相声演员，相声艺术的说、学、逗、唱四门功夫妻昆与同辈相声演员比论没有过人之处，传统相声懂吗？
其它待长有吗？
除油腔滑调之外内涵功夫欠缺，冯巩京胡了得，郭冬临快板数来宝都行，而姜昆呢？
除了与李谷一唱过一段花鼓戏外还有别的艺术特长吗？
做为艺术演员最应该钻研艺术，做为央广广播艺术团领导更应提倡推陈出新，百花齐放，把曲艺各类的形式发扬光大，而如今呢？
姜昆该反思一下，端正思维，什么是大众喜闻乐见，剧场演出与电视演播的区别，不要自以为是，官腔着调，仗势倚权，你可以不喜欢，勿乱扣帽子，让观众传媒评判，动则乱以典惩，有违艺德民心，……
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的问题显然是褒侯贬姜，因为称侯耀文为泰斗，而指姜昆为大师。
要我说，侯耀文离泰斗还有不小的距离，甚至连大师都算不上，姜昆呢？
也不能算大师。
当然，说恭维话的另当别论。
有人叫马三立“相声泰斗”，叫马志明“相声大师”；
也有人叫李敖大师，但没听说谁喊李敖泰斗，可见泰斗的级别比大师要高。
泰斗是“泰山北斗”的简称，一般用来称颂德高望重、为众人所敬仰的杰出人物。
至于大师，我曾在里说过相声大师的三个条件，这里也不重复了（有兴趣的猴友可以找一找）。
有很多网友留言表示认同，也有网友不完全认同。
其实，泰斗和大师都没有准确的定义。
每个人都有自己的标准，每个人心里也都住着一位两位或者好几位相声泰斗或者大师。
正所谓文无第一，武无第二。
但是，没有标准不等于谁都能叫泰斗和大师。
如果泰斗或者大师满天飞，也就失去了它们本来的意义。
对于“泰斗”、“大师”这样头衔，我们应该加以珍惜，不要逮谁就叫谁泰斗或者大师，起码不要违心地去叫。
我是作家萧陶。
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说起相声“大师”或者“泰斗”，侯耀文先生在世时提出过五个标准，个人觉得很好。
五个标准是，一是必须是优秀表演家，二是必须能够写出优秀的剧本，三是必须是相声理论家，四是必须是相声教育家，五是必须是相声评论家，五个标准齐备才可以称为相声大师或者相声泰斗。
不能不说，侯耀文先生提出的标准是非常中肯的，那样的评论和要求才可能使相声成为真正的艺术。
按照侯耀文先生的标准，相声界只有很少的艺术家可以称为相声大师或者泰斗。
即使像马季这样的也不能称为相声大师，马季在剧本、理论和评论方面缺，表演上说学逗唱缺了唱。
侯耀文先生自己也不认为自己是大师。
至于姜昆，他的表演与马季一样缺唱，在其它方面都不如马季，个人觉得姜昆在各方面都不如侯耀文，当然也称不上大师。

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谢老师盛邀。
从艺术成就上讲，侯耀文能被称为“泰斗”吗？
姜昆能被称为“大师”吗？
个人肤浅看法，从建国之后真能称为相声泰斗的人只有马三立、侯宝林、马季老师等为数不多的老艺术家们，侯耀文老师要称为大师都悬，更不要说相声表演泰斗了；
我认为相声表演艺术家姜昆老师应该被称为相声表演大师。
诚谢！
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从艺术成就上来说，姜昆＞侯耀文从相声技艺尤其是基本功来说，侯耀文＞姜昆从才华方面来说，侯耀文＞姜昆从人格魅力上来说，姜昆＞侯耀文说白了，侯耀文出身名门，接受的熏陶是姜昆远不能比拟的，他天资聪颖多才多艺，可以说是侯宝林子女中，最有可能成为艺术大家的一位。
可惜侯耀文活得太洒脱太任性，把才华和精力分散到了太多跟相声无关的领域，所以他最后也只是优秀罢了。
姜昆属于自学成才，所以基本功方面不如侯耀文，起点虽然低但他后天足够努力，找到了适合自己的相声之路。
姜昆现在被某班主当成人设背景板，煽动粉丝把他批的一无是处，只会歌颂一辈子一段虎口脱险等大帽子扣得杠杠的。
姜昆真正赖以成名的《如此照相》，是领衔那个时代的辛辣讽刺节目，而后来的《虎口脱险》《特大新闻》《着急》《电梯奇遇》等，都是中国相声史上可以留下一笔的佳作，而姜昆凭着他塑造文艺小青年的能力，把这些作品演绎到了极致，可以说巅峰时期的姜昆，是仅次于马季的存在。
但巅峰之后姜昆走上了曲艺领导位置，成为了炒作专家当人设背景板的工具，让跳梁小丑和他的粉丝狂欢的对象。
但说了归齐，这两人即使都在最巅峰的时期，也只能算是极其出色的相声演员，而且是不同种类的出色，跟大师差了很远。
在两人同时代同年龄的艺人里面，跟大师最接近的只有马季，马季之后再无大师，只剩下了媒体炒作的网红，以及靠颜值吃饭的流量明星。
著名曲艺理论家薛宝琨，他是跟侯宝林一起创作《相声溯源》《曲艺概论》。
薛宝琨对相声大师的定义是站在时代的峰巅，能挽狂澜于既倒，领一代之先锋，这样才可以作为大师，具备大师的条件应该有几条：他是真的，不是假的，不是媒体炒作起来的，不是一时的社会潮流推举的。
为什么把最后两句话加粗，就是为了提前预警某些追星粉，妄图通过“唯商演票房论”“粉丝数量论”“搞笑是一切论”等逻辑黑洞作为标准，去否定所有先人的成绩，把所有历史光环加到自己偶像头上，通过赚钱能力衡量艺术水平。
这种做法是肤浅，而且反智的，如果赚钱就是一切，那么马云才是相声大师，如果搞笑就是唯一标准，那么动物园的狗熊才是相声艺术家。
真正的大师评判标准，不是微博打榜，更不是煽动粉丝的能力，而是行业一百多年形成的一套理论依据，薛宝琨先生总结也是最精准的，中国相声史上只有四个大师：张寿臣、刘宝瑞、侯宝林、马三立这四人分别在不同的领域让相声得到了升华，张寿臣整理并净化的传统段子，刘宝瑞的单口跟讽刺，侯宝林改进相声登堂入室，马三立为代表的市井生活式幽默。
而马季在薛宝琨眼中也不算大师，因为他虽然是传统相声出身，但因为时代的需要，马季开创了歌颂型相声，而歌颂型相声的发展壮大，让很多作品失去了生活的基础，为了歌颂而歌颂，马季作为行业领军人物没能起到很好的引导作用，那么他对于相声的贡献就不如前四位大师。
而侯耀文跟姜昆，比马季还要差几条街，就别往相声大师泰斗上靠了。
而某些商人网红流量明星，比姜昆侯耀文又差了几十条街，就别往相声上靠了。

参考：
侯耀文和姜昆从艺术成就上说，既不是“泰斗”也不可能称呼为“大师”，因为泰斗和大师的称呼不能这么随便，也不可能这样不严肃 否则是对二者的一种讽刺和侮辱。
他们二人只能是相声界知名演员，艺术造就水平和对人对事的修养，处事方式做人做事原则以及对社会发展的见解和贡献度等，都别具一格让很多人望尘莫及的。
在相声领域里能这么称呼的我个人觉得只有侯宝林马三立和马季等相声艺术家们。

参考：
先弄清“泰斗”和“大师”两个概念的区别和联系。
“泰斗”是泰山北斗的简称，泰山是我国五岳名山之首；
北斗即大熊星座的北斗七星，因七颗恒星排列成斗形（斗，古人舀酒用的一种长柄的勺），且终年见于北天极，故称为北斗。
这个词出自《新唐书·韩愈传》中，用“泰山北斗”称颂韩愈：“自愈没（死后），其言大行，学者仰之如泰山北斗云。
韩愈，字退之，唐代南阳（今河南孟州市）人；
因为祖籍昌黎（在今河北秦皇岛昌黎县），曾自称“昌黎韩愈”，死后追封为“昌黎伯”，所以世称韩昌黎。
他的诗和文章都很有名，特别是他的散文，自成风格，为人们所传诵，称之为“韩文”。
后人把他列为“唐宋八大家”之首。
韩愈倡导和推行古文运动（亦即散文运动）展开，一改魏晋以来华丽空洞的“骈俪体”，给后世留下深刻的影响。
宋代著名文学家苏轼曾称赞韩愈“文起八代之衰。
可以看出,要称为“泰斗”，要具备两个条件，一个开宗立派，自成风格，二是成绩卓著为一时标标仰止。
再看“大师”的概念，指造诣深、享有盛誉的学者、专家、艺术家、棋手等；
这个“大师”就是烟火气比较足的词汇了，大师这个词，也有两个条件，一是业务要拨尖，二是良好的声誉。
拿象棋大师来讲吧，全国大概200来位。
然后回来问题上来，候三爷是国家一级演员，已故著名相声大师侯宝林第三子，他的表演生动幽默、个性鲜明，独树一帜，代表作品有《戏曲漫谈》《口吐莲花》《京九演义》等，1985年被评为“全国十大笑星”之一。
所以，很明显，候三爷表演是自己的风格，但达不远没有开宗立派，在同时期的相声演员里也是“十强”之一，不能称之为“泰斗”。
再来看看姜昆同志，国家一级演员多年从事相声艺术的创作和实践，创作、表演的相声节目深受广大人民群众喜欢，代表作有《如此照相》《虎口遐想》等，江昆的仕路不错，身兼曲协主席，文艺志愿服务者协会主席。
从个人成就来看，姜昆也算不上首屈一指，但算得上一线的相声大咖，能演能创作，能称得起“大师”的称号。
不黑不吹，侯耀文应该和姜昆是一个级别的“大师”级，之所以感觉业务水平稍高一些，一是沾了他爸的光，二是他收了一个著名的徒弟，非著名相声演员郭德纲，其实，用郭德纲天津的师傅话说，郭德纲的一句也没跟他学过。

参考：
都不能。
泰斗得是第一，还得是德高望重。
侯耀文没有到那个程度。
他的成就有，但名声的相当一部分来自于他的父亲侯宝林先生，还有一部分来自于他较好的人缘。
说学逗唱里，侯耀文的说还可以，学一般，记得学过老太太颤动着下巴说话，印象比较深，逗说得过去，能唱几句，但也不是很出彩。
可以说，没有一样超过他的父亲。
所以，怎么能成为泰斗呢。
再来看姜昆。
应该说，从整体艺术成就上，姜昆都超过了侯耀文。
新时期开始，姜昆横空出世，在成就，名声，与影响上，大有直追马季紧随其后的势头，也贡献出了一系列的相声名篇，有的还讽刺极强，影响甚大。
但是，随着相声艺术整体情况的下滑，随着艺术功力与努力的相对松懈，加上很可能是行业内部的官本位意识在起作用，这些年，很少有具较大影响的作品出现了。
这也可能不是他自身的原因，但毕竟是个遗憾。
在相声的说学逗唱中，姜昆基本上不大会唱，也就从一定程度上限制了的成就的更高级别。
所以说，称之为大师，还欠点火候。
大师从某种程度上比泰斗还要难当。
在一个阶段内，没有水平更高的同行，你的艺术造诣与贡献又比较大，差不多，也可以勉强称为泰斗。
但大师称呼，却要经得起和别的大师的横向比较，经得起历史和时间的检验。
纵观中国相声艺术界，能称得上大师和泰斗的，也就两个人，一个是侯宝林，再一个是马三立。
当然，从较高的标准来看的话，后者还稍微有点牵强。
师胜杰先生现在病了，姜昆和郭德纲都去看他，新闻里称他为大师。
年龄大点，资格老点，但应该说总体成就还赶不上侯耀文，怎么算是大师呢。
客观的讲，应该算优秀艺术家吧。
将来，郭德纲能不能称得上泰斗或艺术大师，还要看他的修行。
从他目前的成就和对相声的贡献——艺术上的和市场方面的都算——来看，已经差不多了，剩下的就看人品和艺品了。
毕竟，大师也好，泰斗也罢，不光是专业水平高，还要看对当下时代的正面影响和作为楷模被人学习的程度和价值。