《黄帝外经》是一部什么书

《黄帝内经》，从远古时代一直到今，而三十七卷的《黄帝外经》，则可能 永远失传了。
现在所传的《黄帝外经》原称《外经微言》，为明陈士铎所传，所述内容带有浓重的道家思想，理论阐述恪守后世的阴阳五行概念，是在一个相当成熟的思想体系下对某些问 题进行格式化阐述的著作。
相传黄帝时期出现了三位名医，除了雷公和歧伯两人外，名气最大的是俞跗(音夫)。
他的医道非常高明。
特别是在外科手术方面很有经验。
据说，他治病一般不用汤药、石针和按摩。
而是诊断清楚病因后，除非要做手术时就用刀子划开皮肤，解剖肌肉，结扎筋脉，除去病根。
经过这番手术以后，病人的精神和形体很快就能恢复正常。
所以，那时人们称赞俞跗的医术是\"出丧的灵车能返回，要埋的死人能复活。
\" 传说有一次，俞跗出外看病回来，刚一进村，就听见哭声。
一打问，原来是邻居的孩子突然死了。
他顾不得进自己的家，急忙先到死者家里，问明孩子死前的病况，就让人赶快把孩子从\"葬罐\"里拉出来，他脱去孩子的衣服，用刀划开肚皮，拿出肠子一看，原来孩子吃了过多的未烤熟的肉，肠子一下被堵住了。
俞跗很快将肉食挤出，使肠子畅通，然后理好肠胃，缝合伤口，最后又给孩子鼻子塞进了一些草药。
不到半天时间，孩子就慢慢复活了。
还有一次，俞跗在过河时，发现一个掉河里淹死了的女人被几个人打捞出来准备埋葬，俞跗挡住他们询问死者掉进水里多长时间。
抬尸体的人说，刚掉进水里，捞上来就断气了。
俞跗让他们把尸体放在地上，先摸了摸死者的脉搏，又看了看死者的眼睛，然后又让人找来一条草绳，把死者双脚捆绑好，倒吊在树上。
开始大家都不理解俞跗为什么要这样做。
死者刚一吊起，就大口大口地往外吐水，直到不吐时，俞跗才叫人慢慢将死者解下来，仰面朝天放在地上，双手在死者的胸脯上一压一放。
最后他拔掉自己的几根头发，放在死者鼻孔上观察了一阵，发现发丝缓缓地动了动，才放心地对死者家里人说:\"她活过来了，抬回家好好调养吧!\" 传说俞跗还有一次在山谷走路，忽见一个年轻的猎人不慎从悬崖上跌下来，被半山腰的藤条挂住脖子，上不去下不来，又喊不出声，俞跗正在着急时，迎面来了一个跛子老人，俞跗请老人设法把吊在半空的年轻猎人救下来。
跛子老人一看，二话没说，取下腰间的弓箭，\"嗖\"的一声，射断藤条，猎人掉落在地，眼看着没气了。
俞跗蹲下为死者切了脉，从地上采了一把野草塞进猎人鼻孔，又用手紧紧捂住猎人的鼻孔。
时间不长，就把塞进鼻孔的草药喷出来。
俞跗这才松了一口气，说了声\"有救了!\"跛子老人在旁边看到这样的医术，嘴里不停地说:\"活神仙，活神仙!\" 在俞跗晚年的时候，黄帝派仓颉、雷公、岐伯三人，用了很长时间，把俞跗的医术整理出来，纂成卷目，然而还没有来得及公布于众，仓颉就去世了。
后来，俞跗的儿子俞执，把这本书带回来交给父亲修订。
不幸全家遭到了大火，房屋、医书和俞跗、俞执全家人，一起化为灰烬。
这也许是《黄帝外经》失传，至今没有找到的原因吧! 若真是如此，我们不得不为之表示深深的惋惜了！
参考：
世界上不存在没有缺陷的书，《黄帝内经》也不例外。
任何书籍都有缺陷，只是在很多情况下，我们发现不了而已。
《黄帝内经》已有上千年的历史，成书时代不存在现代科学。
我们现在所掌握的知识，在《黄帝内经》时代都没有，如果用现代科学去衡量《黄帝内经》，就会发现很多问题。
但是用现代科学去要求《黄帝内经》也不公正。
总体说来，《黄帝内经》涉及两个问题，一个是养生，另一个是医治。
关于养生问题，现在网络上传的东西都很多，大同小异，和《黄帝内经》没有根本的差别。
但从另外一个角度来看，无论是专家也好，还是《黄帝内经》也好，提出的养生都是一个理想的养生方式。
所谓的理想，就是说，世界上很少有 人能够完全尊重《黄帝内经》提出的养生之道。
要知道，现代生活丰富多彩，很多娱乐和《黄帝内经》的养生之道背道而驰。
一般人都会选择潇洒一回，享受当下。
在养生问题上，其实不是我们不知道，而是我们选择什么样的生活方式。
完全放弃享受，追求完美养生之道，对大多数人来说如天方夜谭。
其次，《黄帝内经》的治疗对某些医生来说，也许有参考价值，但是对病人来说，肯定是看不懂的。
《黄帝内经》对医生的指导，其实是一个大致的方向，而不是具体的治疗方案。
要想能够治病救人，还需要去看张仲景的《伤寒论》。
《黄帝内经》的价值并不在于提供了某种灵丹妙药，当今流行的各种疾病，如癌症、心血管、糖尿病都都不会在《黄帝内经》中找到直接的答案。
如果已经到了癌症晚期，《黄帝内经》不大可能让你起死回生。
要知道，中医治的未病，也就是还没有暴发出来的病。
已经到了病入膏肓的时候，再去看《黄帝内经》，自然是来不及了。
《黄帝内经》的作用在于，保护你的身体，不受到伤害，遵守自然规律，最大限度地降低风险。
如果你能理解这一条，《黄帝内经》的意义也就达到了。