作为中国对伊斯兰世界的首场大胜卡特万战役产生哪些影响

随着阿拉伯帝国在唐朝初年侵入西域，中国与伊斯兰世界首次直接接触，不过在此后的近500年时间里，中国军队始终未能取得一场胜利，尤其是唐玄宗年间怛罗斯战役的失败（751年），更是让中原王朝长期失去对西域的控制权，可谓极其惨痛。
直到1141年，西辽军队在卡特万战役中完胜塞尔柱帝国，才赢得中国对伊斯兰世界的首场大胜。
今天，我们就来聊聊这场意义重大的战争。
01 一山难容二虎1125年，位于中国北方的辽王朝在女真人的凌厉攻势下走向灭亡，而在此前1年，因为不愿向金朝表示屈服，辽朝贵族耶律大石率领少数部众西逃，并于1132年在叶密立（今新疆维吾尔自治区额敏县）建国称帝，史称西辽。
虽然西辽并不算正统王朝，但它依然采用辽朝的官制、文化、风俗和法律，因而被绝大多数史学家视作中国古代政权之一。
耶律大石西征路线图耶律大石称帝后，志在光复辽朝昔日的版图，为此在1134年夏派心腹大将萧斡里剌率军7万东征，结果因路途太远和环境恶劣而导致牛马多死、给养困难、士气低落，不得已中途撤军。
东征计划流产后，耶律大石为壮大西辽的国力，开始将扩张的重心转向信仰伊斯兰教的中亚地区。
不过，当时称霸中亚的塞尔柱帝国同样实力雄厚，自然不能容忍耶律大石侵犯它的地盘。
1137年，西辽大军侵入费尔干纳盆地，并在忽毡城击溃西喀喇汗国的主力军，迫使可汗马赫穆德逃回都城撒马尔罕。
战后，马赫穆德将军事失利的责任推到葛逻禄人（突厥游牧部落，依附于耶律大石）的身上，并在4年后对其发动疯狂进攻。
与此同时，马赫穆德还向身为塞尔柱帝国苏丹的舅父桑贾尔求援，试图在征服葛逻禄人后，再合力击灭耶律大石。
桑贾尔画像 桑贾尔接到外甥的求援信后，马上打着“圣战”的旗号动员伊斯兰诸国参战，最终纠集起十余万人的精锐部队。
1141年7月，桑贾尔亲率穆斯林联军渡过阿姆河，在进入河中地区后迅速展开对葛逻禄人的进攻，后者众寡不敌，只能向耶律大石求援，后者得到消息后，马上率军进行援助。
与此同时，由于桑贾尔先前杀死花剌子模苏丹的儿子，因此花剌子模军队也加入耶律大石的阵营。
02 险中求胜1141年9月9日，两军在撒马尔罕城以北的卡特万草原相遇，在互相叫骂、威胁一番后，随即进入到白刃战阶段。
战斗开始后，由桑贾尔率领的中军在迟迟打不开局面的情况下，急命锡斯坦国王指挥左翼部队插入西辽联军的中军与右翼之间，迫使耶律大石的中军和左翼向左移动，如此一来，本方阵营就出现大缺口。
桑贾尔见有机可乘，便亲率中军对准缺口发动猛攻，试图突破、摧毁西辽的阵营。
塞尔柱骑兵值此危急时刻，指挥西辽右翼部队的萧斡里剌重组濒临溃散的部队，并亲率2500名骑兵迂回到桑贾尔空虚的左翼，西辽的左翼部队则迂回到敌军的后方以进攻其后卫部队，而耶律大石率领的中军在被迫向左移动时，恰巧又形成对敌军右翼的进攻态势。
如此一来，战场上便呈现西辽阵营正面洞开、穆斯林联军三面受敌的怪异格局。
穆斯林联军在三面围攻之下，只能继续向前挺进，而西辽营地的背后，正是埋伏着葛逻禄和花剌子模部队、地势狭长的达尔加姆峡谷。
穆斯林联军被挤进峡谷后，不仅遭到地面伏兵的砍杀，而且还面临着来自峡谷两侧山顶上敌军弓弩手和投石机的猛锤。
难以辗转腾挪的穆斯林联军遭到伏击后伤亡惨重，而因互相践踏而死者更是难以计数，现场可谓极其惨烈。
西辽在卡特万战役中击败穆斯林联军经此一战，穆斯林联军被彻底击溃，阵亡的将士多达3万人，受伤、被俘者数量更多，就连桑贾尔的妻子、左右翼统帅和伊斯兰法学家布哈里也沦为俘虏（详情见《巴托尔德文集》第一卷）。
好在桑贾尔足够幸运，在将士们的舍命保护下，才侥幸捡回一条命，并带着马赫穆德仓皇逃往巴尔赫（位于今阿富汗北部）避难，可以说落魄到极点。
03 称霸中亚卡特万战役结束后，塞尔柱帝国一蹶不振，并就此被迫退出中亚地区。
与此同时，西喀喇汗国、花剌子模、布哈拉等穆斯林强国纷纷向新征服者臣服，使得西辽的版图向西急剧扩张，最终成为一个北抵伊犁河、南包锡尔河、西至怛罗斯、东达巴尔思罕的大帝国（注：怛罗斯即今哈萨克斯坦江布尔州首府塔拉兹，巴尔思罕在今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖东南）。
西辽皇帝的形象耶律大石在取得对伊斯兰世界的完胜后，和子孙一起统治中亚地区长达77年，直到西辽被成吉思汗灭亡。
此后，中亚地区又被蒙古帝国征服，并成为成吉思汗次子察合台的封地，此后又建成察合台汗国（1222-1683年）。
汗国创建后，一直是蒙古帝国的一部分，直到忽必烈创建元朝后（1271年），才逐渐走上独立自主的道路。
也就是说，从卡特万战役结束后100多年，中国始终是中亚的霸主。
卡特万战役对后世的影响极其深远，它不仅是中国政权对伊斯兰世界的首场大胜，确立前者对中亚的统治地位，而且还促成文明的大交流。
正是在耶律大石及继承者的支持、倡导下，作为中华文化重要分支的契丹文化，开始被大规模、有组织地向西传输，有利的改变中亚完全以伊斯兰文明为主的单一结构，对于促进当地文明发展可谓裨益良多。
祭祀王约翰形象说句题外话。
由于耶律大石对伊斯兰世界取得的辉煌胜利，使得当时饱受穆斯林大军侵扰之苦的欧洲倍感振奋，并把他视作可以联合起来、对抗异教徒的盟友。
不仅如此，耶律大石奉行宗教信仰自由政策，使得基督徒可以合法传教，由此也被欧洲塑造为神话中的“祭祀王约翰”，能够带领十字军完成解放圣地耶路撒冷的光荣使命。
当然，这不过是他们的一厢情愿罢了。
参考书目拉施特（波斯）：《史集》，内蒙古人民出版社1981年版。
巴托尔德（苏联）：《巴托尔德文集》，苏联东方文献出版社1963年版。
魏良弢：《西辽史研究》，宁夏人民出版社1987年版。