神仙和妖怪的区别在哪里

我曾有幸当面聆听终南山隐修数十年的老道长夜谈在东北和蛇仙斗法救人性命的事迹，这些并非玄谈。
只有懂的人，才知我所言非虚。
神仙和妖怪的区别在于正邪之分。
就像平常人们所说的好人和坏人一样。
好人只会度人助人，而坏人则是祸害人间，扰乱社会秩序。
神仙护佑人间，妖怪扰乱人间。
我们听说过妖怪鬼怪吓人的故事，有谁听说过神仙吓人的故事吗？
把神仙比喻成正能量的话，那么妖魔鬼怪就是负能量。
一阳一阴的分别，一正一邪的区别。
先不说神仙和妖魔鬼怪的区别，就是平常我们与人相处。
有些人往你身边一坐，都能让你感觉到不舒服。
或者有些人你还未见其人，先闻其声，就有如沐春风之感。
妖怪：是指除人类和神以外存在于天地中的超自然生命，即由于认知限制，人们暂时难以以科学解释的现象或事物。
（这是百度的解释）佛道修行人修出神通后，都不能执着于神通，更不允许轻易使用。
就更别说神仙示现了。
凡是有人告诉你他是神仙的，不要相信。
凡是有人告诉你他是得道高人的，不要相信。
神仙不会说自己是神仙，得道高人更不会说自己是得道高人。
一个凡人若在你面前显摆炫耀，你都会觉得他层次太低没水平。
更何况是神仙和已悟道之人呢？
凡是这一类的全部归类为骗子。
现在我来说说自己的亲身经历和所见所闻，神仙我没见过，但因为机缘巧合，我拜访过两位晚清时期道家高人的神仙墓府。
一位神仙墓府所在的位置在湖南张家界的一座山里，他的墓建在一处得天独厚的山头上，与山上生长的石头坡连为一体。
站在墓前，俯瞰群山，你会觉得这附近没有比这更好的地方了。
那是真正的向阳之地，天高地阔，一览无际，景色绝佳。
有一天下午，我和一位道友前去拜祭神仙墓的时候，有幸见过这位神仙的后人。
神仙的后人，从山下挑着一担子万贯钱和一把香，以及几套新买的衣服前来拜祭。
这是我第一次见到有人烧崭新的衣服祭奠的。
衣服都是未打开包装的衬衫和西裤等。
在祭拜期间，我与神仙的后人聊了起来，大叔夫妻给我讲了他们所知道的神仙在世时的一些事迹。
当然，他们也没有见过神仙本人，他们是后辈中的后辈。
事迹都是口口相传下来的。
后来又有几位从附近乡镇来神仙墓前烧香，乞求护佑的年轻人。
从神仙的后人和当地几位年纪大的村民口中得知，神仙都是以托梦的形式的出现。
从未示现过真身。
近一百多年来，神仙墓府香火不断，就是因为有很多远方和近处的人得了益处的缘故。
具体情况，不在这里细说。
当代一位全真龙门派大师，在大药冲关之时，曾得这位神仙护法。
此事在网上在据可查，我也曾亲耳听道长的传人说过。
玄门内事，在此不细说，以免有惑乱众听之嫌。

参考：
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神仙行善，造福人类。
妖怪作恶，专做坏事。
行善道由天保佑，作恶道由天不容！
参考：
神仙和妖怪都可以法力超群 他们根本的区别是什么？
神仙和妖怪都有超人的能力，然而神仙往往令人向往，妖怪却常常让人心生厌恶。
他们最大最根本的区别是什么呢，让人对他们的影响差异如此之大？
一、仙所谓仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。
狭义的仙即指天仙，地仙。
这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙。
仙是肉身成圣，功德圆满之人和物，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。
第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。
比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。
第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。
但必需是修炼正宗法术且多行善事，如果修炼了旁门或多行不义，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。
成仙以后，如果没有受到官方即天庭的承认，只能算是散仙，但已得逍遥长生之体。
如果受到官方承认，就可成为天仙或地仙。
此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟自己修道成这仙，可以不受天条那么拘束。
此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日棋酒会友，没事去听听天尊讲经，不问世事，修身养性，其乐无穷！二、神这里所说的神，是指后世之神，而非上古大神，有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。
神与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念。
广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。
神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，神是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上供职，诸如封神榜最后封的皆为神。
成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。
只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。
比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。
所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。
神与仙修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。
但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢！天庭实际上是一个由神占绝大多数，并占统治地位，吸收部份道家的仙人，佛家的人，一起组成的以玉帝为元首的具有明显等级差别的统治系统。
玉帝是个道教概念，当仙佛神三界一起组成天庭政府后，玉帝被推为皇帝治理天庭，从这个角度来说，无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝的臣下，这在西游中有明显的表现，如来观音在提到玉帝时，都称奉旨。
在封神榜制定后，天庭由365路正神组成天庭政府，由玉帝统治。
但在后来漫长的改革中，天庭渐渐的多了很多部门，也多了很多官位，比如像弼马温这样的官衔。
如此便需要更多的神，于是许多仙佛妖怪及阳间优秀的人在死后，就被天庭吸收到天上来做官。
天庭本来只是全由神组成的，他们法力不如仙和佛两家，但当神的队伍壮大，并有了相当的组织规模，甚至是军队后，他们就成了具有实权的政府。
此时仙和佛两家虽然不屑天庭政府，但不得不正视他们，因为他们是唯一合法的政府。
所以仙佛都表示，愿以玉帝为尊，并放了大量的精英在天庭任职，像真武大帝，东华帝君等等，就连道祖太上老君也在天庭挂职。
但仙界只是拨人与天庭共同管理天上人间，身份尊严万不能失，所以老君虽为道祖，且为三清大师兄，到天庭当顾问后，也自愿降为三清之末，以保仙界尊严。
后来佛门也以玉帝为尊，愿共建联合政府，也拨了一批精英到天庭任职，比如四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭领袖，是神的头头，道祖和佛祖愿意为臣，如此天庭制度大成。
神仙佛菩萨和妖怪的区别主要有以下几种说法：1、神仙都是正常人形，不是人形的都叫妖怪神仙是指法力无边、超脱轮回、能长生不老的正常的人物，他们一般比较逍遥自在、无拘无束，仙风道骨，凡人一眼就能认出来是好人。
所以孙问路，好几次遇到樵夫，都称呼对方为老神仙，因为他们都不是凡人。
妖怪则是指还未能修成仙的动植物，或是一切有超能力或是法术的非神非仙非人的物体，也就是说，他们是异类，和人很不一样，也是一眼都能看出来。
猪八戒错投猪胎，生的很像猪，所以凡人都叫他妖怪，一如其他虽然也是人形，但动物特征又很明显的人，都叫妖怪。
西游世界中，凡人修炼得道，渡过大劫，达到长生不老之境界，就成了神仙。
动物植物修炼有成，达到长生不老之境，则叫妖怪，若是达到圆满，换得完美人形，也可以称之为神仙。
昴日星官是大公鸡修炼成仙的，得道前肯定是妖怪，完全换成人形后则变成了神仙。
2、被天庭正式册封的，都是神仙昴日星官是被天庭正式册封的二十八星宿之一，神职是‘司晨啼晓’，简单点来说就是主管凡间的鸡打鸣报时的，在天庭有正式编制，是实实在在的天仙。
孙当年被封为齐天大圣，名列仙班，但因为有名无实、未入真流，所以虽然得了个天仙之名，却不过还是太乙散仙。
昴日星官是正儿八经的天庭中层干部，级别肯定比他高，至少也得是太乙金仙，也有可能是大罗金仙，因为他毕竟是一方大员，实权派人物。
试看天庭最基层的下派人员，工作在人间的土地和山神，虽然法力低下、地位卑微，但毕竟还是由天庭直接任命的，级别定位为鬼仙，所以凡人还是称呼他们为神仙。
所以说只要是在天庭正式受封，位列仙班，有正式编制的，都是神仙。
3、凡事作恶的，都是妖怪区别神仙和妖怪的一个重要标准，就是看他们是行善还是作恶，神仙一般都是比较善良，路见不平拔刀相助，一般绝不会危害凡人，这也是成为神仙的一个必备条件。
大部分的妖怪都喜欢作恶，有的时候甚至敢吃人。
比如鲤鱼精，不仅霸占了通天河老鼋的宫殿、打杀了人家的儿女，九年间还让人奉献了九对童男童女。
当然妖怪也有好人，比如黄狮精，他不但从来不作恶，向人买东西还付钱，但那只是个例，不能代表全部。
昴日星官在西天取经事业中表现积极良好，孙一说蝎子精的事，他立马就跟随孙来到毒地山琵琶洞，现出法身灭了蝎子精，这是地地道道的神仙作为。
神仙还是妖怪，只在一念之间。
其实是神仙还是妖怪，观音菩萨早就给了我们明确的答案：是啊，神仙和妖怪，本来就没有界限，想做什么，作恶还是行善，全在个人一念之间尔。
主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。
如果一味修炼了旁门，为祸三界，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。

参考：
雪梨和其他答友不同，打算分别描述“神”、“仙”、“妖”、“怪”四类。
一、“神”《辞海》的解释很抽象：“宗教及神话中所指的主宰物质世界的、超自然的具有人格和意识的存在。
”而在中国民间神灵崇拜中，“神”是具体的：1. 天神或神灵。
2. 人死后的灵魂。
如屈原《楚辞》中的“身既死兮神以灵”。
3. 人的意识和精神。
4. 万物的奥妙和变化的原理。
在中国文明发展的早期阶段，“神”的含义并未形成统一认识。
如《礼记》中以天之最尊者为神，又以鬼之至灵者为神。
二、“仙”“长生不死”是仙最基本的属性。
他们被认为一般由人修炼而成，具有超自然能力，可以飞行变化。
春秋战国时期时局动荡，战乱频发，在这样一种社会背景下人们对肉体不死有了追求。
在战国文献如《庄子》、《列子》中，我们都可以看到早期的仙人，如西王母、黄帝、彭祖等。
相传西王母掌管不死药，人吃了它就不会死，甚至还可飞升上天。
“神”和“仙”虽然各有信仰基础，但由于二者相似之处很多，所以司马迁在《史记》中就把二者合并在一起称作“神仙”。
三、“妖”《辞海》说：“古人以为一切反常怪异事物的名称。
”徐华龙先生在《妖、怪、精故事分类研究》中对“妖”作出了界定：“如果将妖怪精故事进行粗线条分类的话，可以将与人对立的生物体划入妖类。
其表现为性格狡诈、残忍、善于变化，包括形象、性格等方面的绝对相左，有非常人的本领，其形象大多是非人非兽。
”妖的形象是取自世界上存在的人或动物的形象，加以增删损益，形象丑陋，性格残忍，专与人类为敌。
四、“怪”从各种传说中我们可知他们似神类鬼、形象万变、行踪不定，所以很难用文字准确定义。
比如有这样一个故事：有一种红色的五官具备的虫子，汉武帝不认识，就让东方朔来辨认，东方朔说虫子是由怨气所化，叫“怪哉”，只要给它灌酒解愁，虫子就会消失。
所以如《说文》所释，一切反常的现象都属于“怪”。
还有一种说法是“物老为怪”，任何一种物体（包括没有生命的东西，如木头等）只要“老”到一定程度都幻化成怪，如《搜神记》中的“千岁之雉，入海为蜃；
百年之雀，入海为蛤……千岁之狐，起为美女；
千岁之蛇，断而复续。
”“妖”和“怪”因有极大共同点，所以人们在运用概念时就习惯联合使用，因此有了“妖怪”一词。

参考：
神仙是一种美好的向往，他们生活在仙山琼海，古代道家修身的目的是\"得道成仙\"，妄想长生不老，秦始皇更派徐福领五百童男童女出海，寻求长生不老之药，永统大秦江山。
在人们心中，妖魔鬼怪负能量的，他们的出现给人一种恐怖感，阴风伴随左右，是打入十八层地狱的，他们不讲道理谣言惑众，损人利己，无恶不作，自古没有好影响，是灾害的象征，\"妖为鬼域必成灾\"。
人世几十载，弹指一挥间，多做善良积德事，最终上天列仙班。
[祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
参考：
按人类思想说，神仙有神规，妖有娇律，在老百姓认为来说，神就是人的保护伞，而妖是害人精，勿论神仙和妖怪人是分不清的，人如果一有难事，先是焚香祷告神灵，保护平安，而妖怪那一方，他也不是食人肉喝人血的那类妖。
这里必须说明，人若是真的有灵魂，妖怪看好这个人才，把这个人的灵魂拉过去他用，而神仙这边不放，神与妖发生争执，各使法术，总之都是为争一个人贤，根据人这一方说，求神保护他是不想死，总想人间度百春，而妖那一方是想提前占有他，想把他的灵魂提前拉走。
这时候这个人的命只能听神妖安排了，只于去哪方好，谁能说的清。
我这里瞎聊几句。
莫信。

参考：
很高兴回答你的问题：神仙和妖怪最大的区别是神仙是有组织的，而妖怪没有组织，一个被组织认可，一个被被排除在外。
有组织往往神仙比妖怪的文化层次要高得多，组织内的各种法律法规在约束着神仙不能违背组织内(天庭)内的规定。
离开了组织神仙就啥也不是了。
而妖怪没有约束，可以随意的进行为非作歹。
有人说神仙是人修炼的，妖怪是动物或其他物品成精后变成了妖，这种说法是不对的。
《西游记》中孙是一只石猴，集天地灵气所生，孙大闹天宫，也被天庭称为“妖”，后来天庭不能看着他一直闹下去就封他了个小官“弼马温”，他就成了神仙。
《封神榜》中申公豹乃豹子成精后与姜子牙同拜于元始天尊门下，因违反玉虚门规而被除名后又拜在碧游宫通天教主门下。
有一颗善于帮扶他人，救人于水火的心妖怪也会修炼成仙的。
希望我的回答对你有用。

参考：
神仙和妖怪的区别在于“得道”，得道成仙，就是这个意思。
“道”是指途径。
仙是修炼到脱离肉体后的形象。
修道的心里有了天下苍生，也就选择对了成仙的道路，这就是“得道”。
“道”分为“光明大道”，也就是正道，“歪门邪道”，也就是邪道。
修光明大道者成仙，修歪门邪道者成妖。
成仙者胸怀天下苍生，造福众生；
成妖者，心胸狭隘，危害社会。
“得道”的现实意义在于：要胸怀大志，与人为善，分清是非，取其精华去其槽粕，持之以恒，坚持不懈，做个对社会有大用之人，造福天下。
这就是神仙与妖怪的区别。

参考：
神仙是人们向往和平、增福添子、保健康平安的崇拜圣灵，妖怪是祸国殃民、专做坏事的邪崇。

参考：
神仙和妖怪的区别是；
神仙是经过官方注册认证过的，妖怪是尚未取得合法资格的非官方群体！神仙翻手为云覆手为雨是合法的，妖怪效仿为祸兴风作浪是非法的！
参考：
神和妖都不是科学意义上的客观存在，是人们给正义与邪恶，崇高与卑鄙，景仰与憎恶划分的两个迥然对立的分野，分属正邪两个不同概念的范畴。
从造字法来看，“神”的表意部分是“示”，是灵位或者碑的写形，由“示”旁构成的字都是崇高的，礼拜的，祈求向往的，或祭祀祖先或祭拜天地，都是庄重的活动，需要庄严的仪式，参与者必须恭敬而虔诚，“神”便是被祈求祭拜的偶像之一，可见“神”的地位是崇高的，是精神领域的主宰者，它与“仙”珠联璧合，便有了空灵的气象，无边的法力，他们多为人类伸张正义，为天下苍生分忧，为人类生活解难，与凡尘的“圣”合为“神圣”，是任何人不得亵渎的尊者。
同样的方法看“妖”字，其表意部分是“女”，我们古代的性别歧视，在造字中体现得十分明显，除了表示美丽温婉之类的词语，带有“女”旁的字如奸诈佞臣等，大多是贬义，是否定的，“妖”也是这个来历，它是邪恶者修炼而成，本领强大，行为乖戾，多与人类为敌，以坑人害人为乐事，是人类深恶痛绝的祸魁，人们恨之入骨，避之而犹恐不及，它与魔为一体，合为妖魔，与怪是一家，所谓“怪”，就是乖戾，就是不正道，故并称为妖魔鬼怪，是人类的死敌。
这是两个对立的精神存在，道高一尺魔高一丈正是对二者长期较量的总结，但道高一尺是永恒，魔高一丈是偶尔，因为妖魔的存在，神圣者就不得不精进修炼，驱逐邪恶，确保人间正道！神仙与妖怪的区别，大概在此。