西游记中天庭为什么要养马

天庭的神仙都是腾云驾雾，为什么还要养马呢？
这是个很有意思的问题，就以原著来看，没有明确的答案，也没有直接的相关描述，只能根据前后关联进行分析，这样争论肯定会很多，只能是仁者见仁、智者见智。
我们先看原文中“天马”的出处原文第四回：玉帝宣文选武选仙卿，看那处少甚官职，着孙去除授。
旁边转过武曲星君，启奏道：“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。
”………他在监里，会聚了监臣、监副、典簿、力士、大小官员人等，查明本监事务，止有天马千匹。
乃是：骅骝骐骥……赤兔超光………此等良马，一个个，嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长。
这猴王查看了文簿，点明了马数。
本监中典簿管征备草料；
力士官管刷洗马匹、扎草、饮水、煮料；
监丞、监副辅佐催办；
弼马昼夜不睡，滋养马匹。
日间舞弄犹可，夜间看管殷勤，但是马睡的，赶起来吃草；
走的捉将来靠槽………似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声‘好’字，如稍有些-羸，还要见责；
再十分伤损，还要罚赎问罪。
从这段原文来看，我们至少可以明确六件事情：一、从玉帝的话中我们可以知道，天庭跟人间朝廷一样，也是分文、武两方官员的。
让文选、武选的官员提，看哪里有出缺的位置，然后武曲星君出班上奏，“御马监缺个正堂管事”。
武曲星君明显属于武将系统，按玉帝的吩咐来看，让文选、武选的官员提议，那么他提的这个衙门，肯定就是属于军方管理了，而孙也应该就是一个武官了。
御马监由军方管理，那么这些天马肯定主要就是为军方服务了，不然就说不通了。
二、御马监只养了一千匹天马，数量上来看并不是很多，这显然不是为骑兵准备的，不然就是五千起步了。
因为相对于十万天兵天将来说，一千骑兵无法单独成军，和没有骑兵并没什么两样。
三、对天马的介绍中，天马的名字介绍了一大串，“骅骝骐骥……赤兔超光……”，而这些都是人间宝马的名字，有兴趣的朋友可以去网上查一下。
我们知道，天上的神仙并不是都是由人修炼而成的，很多都是动物修炼成仙。
比如天庭中的二十八宿，像奎木狼、井木犴这些都是动物修炼成仙，昴日星官原本就是一只大公鸡。
因此，这些“天马”应该也是一样，只能是人间的“宝马”慢慢修炼成仙，上到天庭，所以数量上不可能很多，因此“止有天马千匹”。
四、天马的特点：“嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长”。
这里我们可以明确，天马可以腾云驾雾，而且“气力长”，这就是适合长途出行了。
所以唐僧取经必须得有一匹好马，而天上的高级神仙大多都有坐骑，只不过这些高级神仙没人用马来当坐骑而已。
之所以要坐骑，无非是节省体力，或者说节省法力也行。
而那些没有坐骑的神仙，平常也无所谓，慢慢飞就行。
但是如果遇见紧急公事，天庭难道就不考虑办公车辆？
五、通过原文，也可以明确，天庭养马不是一时兴起，是历来有之。
武曲星君直接说御马监缺个正堂管事，也就是说御马监是本来就有的，只是现在缺个管事的。
而孙到御马监后，召集了监臣、监副、典簿、力士、大小官员人等。
这就很明显，御马监是一个正规的机构，大小官员各司各位，并不是临时机构。
这也就说明，天宫一直都在养天马。
六、最后可以明确的一点就是，天庭对天马很重视。
孙开始并不知道自己这个官是个什么样的官，所以也是尽心尽力。
但通过下面人的话，可以知道，如果马养不好可是要“罚赎问罪”的。
综上所述，天庭养马是历来有之，而且很重视，这也就说明，天马对天庭来说是必不可少的。
而御马监属于军方系统管理，那么这些天马肯定主要就是为军方服务了。
但是因为受数量限制，肯定不能直接用于战争，书中也没有描述天兵天将骑马去打仗的。
那么，我认为，这些马就是辅助性质的了。
那么，这些御马监的“天马”在天庭到底能干什么呢？
从军事角度来看，就以原著来说，至少具备以下两个功能：一、军用物资、材料转运原文第五回：玉帝派大军围剿孙，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治。
这里的天罗地网是一十八架，数量单位是架，而且“天罗地网”这种法器的布置是四面八方上下布置。
同时，这件法器还得配置专门的人员配合：“吩咐了天罗地网之兵，个个提铃喝号，围困了花果山，专待明早大战。
各人得令，一处处谨守”。
把原文一看，这种大范围的围困法器，只能是运到现场进行组合，而运到花果山不可能是人挑肩抗，只能是马车了。
原文第五回：当时李天王传了令，着众天兵扎了营，把那花果山围得水泄不通………他还要安营在我山脚下………当时果又安辕营，下大寨………从原文来看，天兵天将出门打仗，一样要安营扎寨。
因为以原著设置，天上的神仙一样也是要休息的。
原文第四十九回：唐僧师徒受阻通天河，孙求搬救兵，……远观救苦尊，盘坐衬残箬。
懒散怕梳妆，容颜多绰约。
散挽一窝丝，未曾戴缨络。
不挂素蓝袍，贴身小袄缚。
漫腰束锦裙，赤了一双脚……八戒与沙僧看见道：“师兄性急，不知在南海怎么乱嚷乱叫，把一个未梳妆的菩萨逼将来也。
原文第六回：且不言天神围绕，大圣安歇。
话表南海普陀落伽山大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨……从上面原文来看，别说孙要休息，就连观音菩萨一样要睡觉，不然不会出现未梳妆的情况。
天兵天将要扎营，要睡觉，肯定不会露天而卧，帐篷这些东西也是要带的，同时组建营盘的相关材料都不能少。
这些东西也不可能用人运，按吴承恩的想法，一样也得用马车了。
二、传递消息，军前急报原文第六回：观音菩萨让木叉去军前打探军情，并与孙斗法输了。
“李天王见了心惊，即命写表求助，便差大力鬼王与木叉太子上天启奏”。
天庭离花果山是比较近的，在第三回中，太白金星去花果山诏安，“金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞”。
出南天门，下去就是，所以大力鬼王与木叉太子上天搬救兵，驾云就去了。
那如果距离太远，需要飞几天几夜，消息又紧急，完全靠自己驾云飞回去，这就太不合常理了。
比如原文第五十七，真假美猴王这一回里，沙僧去花果山找孙飞了三天三夜，从花果山到南海观音哪里又飞了一天一夜。
这样的距离，如果大军作战，往来的消息传递，靠一般的天兵天将自己驾云飞，这个就太辛苦了，而且又慢，容易误事。
而“嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长”的天马，就是必然的选择了。
战争并不是天天都有，所以“天马”对于天庭来说，属于是战略储备物资，必须是要养好的。
而大部分时间是没有战争的，这些天马一样也具有别的作用。
一、玉帝以及天庭官员出行仪仗所用原文第七回中，如来佛祖灭了孙，玉帝出迎排场是很大的：须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；
声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；
散宝花，喷真香………而在原文第五回……只见那赤脚大仙又俯囟上奏道：“臣蒙王母诏昨日赴会，偶遇齐天大圣……臣依他言语，即返至通明殿外，不见万岁龙车凤辇，又急来此俟候。
”从上面原文中，我们知道了玉帝出行是坐的八景鸾舆，并且是龙车，而王母出行是凤辇。
那什么是八景鸾舆呢？
根据道教的说法，八景鸾舆就是有八种颜色的彩车，并且是八匹骏马在前头拉车，而这些马不难猜出就是出自孙曾任职的御马监，而沙僧也曾为玉皇大帝的銮舆卷帘子，可见这八景鸾舆是多么的豪华。
同时，龙车凤辇就又说明了给玉帝拉车的这些天马，并不是普通的天马。
而根据西游记的设定，天马都是由普通的马修炼而成，马的修炼级别由低到高应该是这样的：普通的马——宝马——灵马——天马——龙马，而灵山有座化龙池，小白龙变化的白龙马历经千辛万苦，最后才能进入化龙池变为“八部天龙”。
而“天马”经过长期修炼后，如果达到一定的层次，应该也是可以进入化龙池，脱去马身化为龙的，这就是龙马。
给玉帝充场面的，应该就是这些龙马了，不然以龙族的高傲，血统纯正的龙子龙孙去给人去拉车，四海龙王肯定是不干的。
二、天庭官员办公、或者出巡，有些情况下也是需要天马的。
天庭办事人员很多，有私家坐骑的是极少数，像猪八戒、沙僧这些都是没有自己坐骑的。
特别是天庭的五百灵官，平时就是负责天庭管辖范围内的纠察之责。
比如原文第五回，玉帝越发大惊道：“这厮假传旨意，赚哄贤卿，快着纠察灵官缉访这厮踪迹！”灵官领旨，即出殿遍访尽得其详细。
天庭的范围是很大的，遍访是很花功夫和时间的，这种情况下，配匹天马就是理所当然的事情了。
而且纠察灵官随时都是在外面巡查，原文第十九回，猪八戒自我介绍时说：“……色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。
纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙……”。
这猪八戒调戏嫦娥时，就被纠察灵官给抓了现行了。
不光这些天庭的灵官，就说那些大神们，也是需要经常下界巡查的。
比如每年腊月二十五，玉皇大帝要亲自下界巡视，体察人间善恶，并定来年祸福。
除开玉帝，腊月二十一这一天，是道教尊神五岳大帝同时下降，赐福人间。
腊月二十三是九天采访使、三元考校天官、五方雷部判官、五岳灵官，酆都观王等众多仙界神明纷纷下界考劾人间一年罪福。
而腊月二十四这一天，与其他下界的神仙不同，一直待在人间的灶王爷今天要回到天庭，向玉皇大帝禀告这一年来人间的善恶之事。
这些神仙巡查也好，还是回天庭述职也好，玉帝的龙马仪仗是不能用的，但是一般的天马弄几匹拉下马车，这也是天庭的脸面不是。
所以，天庭为什么要养天马，这自有天庭的道理，对天庭来说，天马显然是非常重要的物资。
就算有些爱慕虚荣的神仙，觉得天马有些不够层次，但是“天马”做为修炼有成的马来说，它也是具有一些变化能力的，至少它可以变成云。
就像在动画片“西游记”里，枣红马就可以变成云朵，不是有这么一句话吗：“神马都是浮云”！你想骑马就骑马，不想骑马，就让它变成云，你驾着它也是一样的拉风、省力。

天庭养马细细探究:天庭的马场也和人间一样，备战军马。
因为天上有天兵天将，保卫圣疆大宇。
只不过有了腾云驾雾这一层意思一般隐去不提，人们的视觉感观中好象没有存在的样子。

参考：
这问题提的。
佛、菩萨出行骑狮子、骑瑞兽，老寿星骑鹿，太上老君骑牛，就连牛魔王都弄头避水青晴兽骑骑，你让玉皇大帝出门到各地巡查步行吗？
这也太瞧不起玉皇大帝了吧？
所以玉皇才养马，而且在御马监养天马，“御马监”顾名思意，就是为玉皇大帝养马。
可御马监养天马千匹，玉皇大帝一人骑得了一千匹马吗？
但你也别忘了，玉皇大帝绝不会一个人出行，总得带随从仆役御林军吧，浩浩荡荡的随行人员，一千匹天马真的不多，只可惜不该让那猴子当弼马温。

参考：
神仙和人不同，神仙都会飞，有些神仙飞得还贼快，用天马代步显然有些说不通，既然神仙用不着骑马，天庭的御马监养这么多马有什么用呢？
其实天庭养马，并不是给（有编制的）神仙代步用的，天马不是共享单车，谁有事谁扫描二维码领一匹。
御马监的马有两个作用。
一、作为玉帝的仪仗车驾皇帝出行时要坐车驾的。
而且这车不能太寒酸。
“天子所御驾六，其余副车皆驾四”，天子车架用马匹的需求数量还是非常多的。
不仅马匹数量多，质量也是有要求的，光外形就得个头相同，毛色相同。
这样才能彰显皇家威仪。
汉高祖刘邦建国之初，车驾因为找不到毛色相同的马，而改用牛车。
如果有充足的马匹，刘邦自然不会用牛车，所以宫廷驾车的马匹还是有数量要求的。
玉帝是三界之主，排场自然不能比人间的帝王差劲，驾车的自然是神俊的天马。
给玉帝拉车的马，不能恰恰够数，万一有马匹有生病或者状态不好，也得有替换的不是。
而1000多匹的数量，很符合玉帝的要求。
他在监里，会聚了监丞、监副、典簿、力士，大小官员人等，查明本监事务，止有天马千匹。
所以这千匹天马就是准备给玉帝驾车用的。
不过玉帝出行并不太多，动用天马的时候比较少，想在御马监靠养好马获得赏识，获得晋升似乎不大可能。
这样官儿，最低最小，只可与他看马。
似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声‘好’字，如稍有些尪羸，还要见责；
再十分伤损，还要罚赎问罪。
孙也正是听了监丞等人的话，觉得自己不被重视，第一次反下天庭。
二、转世人间成为名将良马神仙转世，会成为绝世神将或者当世名臣。
比如说宋朝时文曲星转世包拯，武曲星转世狄青。
文官转世附带的东西不多，武将转世怎么也得匹配相应的神兵和马匹。
在这种需求下，转世一两匹神马就需要御马监提供了。
这些转世神马，和转世神将一样名垂青史。
孙到御马监清点马匹的时候，对马的品种有过介绍。
骅骝（huá liú）骐骥，騄駬（lù da）纤离；
龙媒紫燕，挟翼骕骦；
駃騠（jué tí）银騔，騕褭飞黄；
騊駼（táo tú）翻羽，赤兔超光；
逾辉弥景，腾雾胜黄；
追风绝地，飞翮奔霄；
逸飘赤电，铜爵浮云；
骢珑虎，绝尘紫鳞；
四极大宛，八骏九逸，千里绝群：—此等良马，一个个，嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长。
别的不说，骅骝周穆王的八骏之一、赤兔是三国关羽的坐骑，爪黄飞电三国曹操的坐骑。
人间出现的这些绝世好马其实都是天上的神马转世。
也只有这样的马才是绝世好马，二代马远不如前代，无它，因为二代根本不是神马转世。

参考：
天庭的神仙并不需要吃饭，更不需要吃水果来补充维生素，也不需要长生不老的药物（因为神仙已经是长生不老了），为什么还要弄一个那么大规模的蟠桃园？
天庭之所以成为天庭，除了神通法术之外，还有取之不尽的物质财富，享受不完的清福闲福。
那么，这些物质财富从哪里来的？
你以为都是拔一把猴毛，变出来的？
不是的。
猴毛变出来的东西，在一定条件下，会恢复成猴毛的形式，没办法真正享用。
所以这些物质，还是需要生产创造的。
养马当然不是为了吃马肉。
中国历史上，我还没听说过有专为食用的“肉马”。
养马当然是为了骑乘。
你说神仙不骑马？
但是天庭除了神仙，还有“天兵天将”呢。
征讨花果山的时候，动不动就“十天天兵”，难道这些天兵都只能步行吗？
你又说天兵天将可以腾云驾雾，用不着骑马？
那神仙又何尝不能腾云驾雾？
他们为什么还要找什么狮子、什么白象、什么青牛来当坐骑？
天庭是美好，可也没有实现完全的“财富自由”，想要什么就有什么。
天庭需要的东西，还是要人（神？
）去生产劳动的。

参考：
天庭里的人都是古人，所以科技不发达，但身份应当有所表现。
凡间有钱的买私人飞机，也不见天日开。
去超市也开飞机去。
天庭无飞机，买匹马是证明高人一等吧！不然一跟头十万八千里，骑马也没这么快，马无用，但养一匹证明是天上的大享。

参考：
养马当然是吃了，不过西游记中天庭马可并非简单吃法。
孙由石猴晋升为弼马温后，也算镀金成功。
当任职一段时间后，他也会发现这养马的不同。
首先，猴哥于御马监上任后，清点过一次马的数量，不过千匹，如此数量难以满足战争消耗。
且天兵天将曾出征过两次花果山，皆是腾云驾雾，帅气无比，却无半匹马的踪影。
故此，养马与战争无关。
其次，天庭各路神仙不管外出吃喝玩乐亦或出席重要聚会，皆乘坐各自豢养的奇珍异兽，就算麾下小兵小将都有云彩搭乘，更不屑选用low掉渣的马出行。
故此，养马与乘坐工具无关。
最后，猴哥担任弼马温时，麾下的小喽啰曾知会于他养马职责行为规范：养马呢，肥了，夸您几句；
瘦了，责怪几句；
死了，拿您是问。
那么问题来了，不用于战争，又不用于坐骑，养肥做甚？
吃呗。
但这个吃也是有讲究的。
第一，西天灵山上有一座化龙池；
第二，玉帝接待贵客时又或举行顶级Party时，都会有一道特别的菜品——龙肝凤胆；
第三，在取经路上，白龙马曾说过，水中的游鱼喝了龙尿，是能化成龙的。
综上所述，养肥了马，是要被送往化龙池变废为宝后，添油加醋而后上餐桌的！
参考：
天庭必须养马，马是交通工具，四条腿快，再天庭没有大道，所以不造汽车。
再天将都是酒鬼，难免酒驾，骑马不用代驾。

参考：
这问的啥？
你试想，当今全球福布斯排行榜靠前的富豪们，几个没有飞机跑车？
但其中90%都有养马！！为啥？
因为养马是富豪的标志。
更别说一千多年前，那时的马是奢侈品加交通工具二合一产品。
为了几匹汗血宝马，大汉朝和大宛国几十万士兵血溅疆场。
你就让西游记原著，有坐骑的神仙明显比没坐骑的有逼格得多，牛魔王那头避水金晶兽，不知为他带来了多少曝光量。
孙就没有，干瞪眼。