明十三陵所在地在当时是如何被选定的

金陵少年试答之。
古书《礼》则有择葬地要看风水也，大略谓：“土薄有，泉有浅深，故必相地之可葬否，而经营之也。
”。
”自此句记，此时之望气，思之尚主，下水气、土等自然也、，其关于棺，尸不能久存者，未及与子孙也。
秦汉以后，随堪舆、相宅之风之行，始搀进数信之分。
此好色之重，使众信堪舆之说者谓，墓选址之善恶与凶，直至于今生，若墓地好，当以子孙为气，不然则否，而使一家一族，至一国衰亡。
。
此时，一套风学术已成，且重于五大本上，即：龙、穴、砂、水、向，又称龙法，穴法、砂法、水、向法。
诸法有自也、规矩，如砂法泛指葬穴环其，属来龙之主山，喻为君臣之道。
砂为臣道，垂头伏行，布秀呈为佳。
远则为城廓，近则为几。
八风以之而卫，以之而关口。
”。
”五本中之水至重，故有“以水证穴”、“以砂证穴”、“以形觅穴”之要。
在古大之视风相水中，有一位令郭璞之高士，写了一本有经典著作《葬书》质之，于书中风水一曰又披上一层神之衣，书云：“三年寻龙，十年点穴”，言其事艰。
又云：“穴者，山水交，阴阳融结，情之所钟者亦。
”而以为穴，能具左青龙、右白虎，前朱雀，后玄武等此，就是上上之宝之地矣。
郭璞所云，有神与玄者，人众难解明，然亦有分科学气，一味将其为建信亦不情之。
书中有玄之又玄之舍郭末，仅就所规之大法也，其实即倚山临水、枕山面水、倚峰、临平原，见开之地。
然此言之易，当真做起则不则简矣。
如前已及之奉永乐皇帝旨意专为徐皇后择“吉壤”之廖均卿等，在北京四足足去岁，才不易得数处可充选者。
江西廖家则中国历史上最有名的风水师家，祖传，前后千年，功不世出，诚得。
云是一代风水师廖均卿先得者为南口外之屠家营，然以帝朱，朱与猪同，帝以猪一进了屠之家，除延颈挨宰，他无事，不能从。
一处选在昌平西南之羊下，羊豕本可安然各生，然后独有村曰“狼儿峪。
，猪之旁有狼盯梢自危异，亦未见用。
一处是京西之“燕家台”，永乐皇帝为“燕家”、“讳”，协，不吉利，又为非。
后廖均卿又呈上京西潭柘寺之图与帝观，永乐以景虽好，而山深隘，无子孙之余地，亦未入选。
至永乐七年，廖均卿等人又在京北昌平县黄土山下择陵地，并由王亲视后拍板决，改黄土岭为万寿山，并于万寿山下建陵，名曰长陵。
后子孙除别状外，凡登位者皆先建陵，至大明帝国溃，以崇祯帝终，共园十三，此乃后人见之园寝。